«Шри Кришна-джанмаштами: предание и ежедневная практика». Шрила Б. Н. Ачарья Махарадж. 18 августа 2014 года | “Sri Krishna Janmashtami: Surrender and Practice Daily.” Srila B. N. Acharya Maharaj. 18 August 2014

His Divine Grace
Śrīla Bhakti Nirmal Ācārya Mahārāj

Sri Krishna Janmashtami:
Surrender and Practice Daily¹

(Speaking to Mauritian devotees
Morning, 18 August 2014)

 

Today is the appearance day of Bhagavan Sri Krishna, and here in Nabadwip we are making a big festival: hundreds of people have come. And then I heard you wanted to see me...

yadа̄ yadа̄ hi dharmasya, glа̄nir bhavati bhа̄rata
abhyutthа̄nam adharmasya, tadа̄tmа̄naṁ sṛjа̄my aham

(Bhagavad-gita, 4.7)

When religion was getting demolished and bad things were coming, that time Krishna Himself appeared.

kṛṣṇera yateka khelа̄, sarvottama nara-līlа̄,
nara-vapu tа̄hа̄ra svarūpa…

(Chaitanya‑charitamrita, Madhya‑lila, 21.101)

Krishna has so many Pastimes, but He chose the nara‑lila, the human body. He likes this kind of Pastimes very much, and these Pastimes are so great.

But we are now in Kali‑yuga, and Radha‑Krishna’s combined form appeared in Kali‑yuga as Gauranga Mahaprabhu, and He is distributing the Holy Name—Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. But we are like rusty iron. We have spent so many years, so many births rusting; we forgot the Lord for so many births. But Krishna Himself comes in the form of Guru and teaches us the main things: who Krishna is, who Mahaprabhu is, why we have to worship Krishna, why we have to worship Chaitanya Mahaprabhu. Guru always explains that, and he always tells it to us very smoothly.

So, we are celebrating, we are fasting on this auspicious day. Every year we celebrate this festival very gorgeously, and we spend this day with the devotees, chanting the Holy Name. Shrila Shridhar Dev‑Goswami Maharaj told in his time that on this day we should read only Chaitanya‑charitamrita. He did not tell to read Krishna’s Pastimes, but he told to read about Chaitanya Mahaprabhu’s Pastimes. Why did he tell us that? Because that Krishna who appeared in Dvapara‑yuga came as Mahaprabhu—the combined form of Radha‑Krishna; and we can understand that it is more authentic, it is more pure:

yadi gaura na ha ’ta, tabe ki ha-ita, kemane dharitām de
rādhāra mahimā, prema-rasa-sīmā, jagate jānāta ke?

Vasudev Ghosh sings this song: “If Gaura had not come, who would have told us about Radha‑Krishna’s Pastimes? Who would have been able to understand Radha‑Krishna’s Pastimes if Gauranga Mahaprabhu had not appeared?” For this reason we always prefer Gauranga Mahaprabhu.

And also a few days ago we made a festival at Baladev Purnima, Baladev’s appearance day. Baladev is non-different from Gurudev, He is non‑different from Guru‑tattva.

We have to understand Krishna’s Pastimes.

ye yathа̄ mа̄ṁ prapadyante, tа̄ṁs tathaiva bhajа̄my aham
mama vartmа̄nuvartante, manuṣyа̄ḥ pа̄rtha sarvaśaḥ

[“Howsoever people surrender to Me, I accordingly reward them. Being the ultimate goal of all paths, I am the objective to be attained by all. O Partha, all men follow My various paths” (Bhagavad-gita, 4.11).]

We do not know what and how to offer anything to Krishna, and there are also two kinds of devotees: sakama bhakta (devotees with material desires) and nishkama bhakta (devotees devoid of material desires). Krishna Himself says:

kṛṣṇa yadi chhuṭe bhakte bhukti mukti diyа̄
kabhu prema-bhakti nа̄ dena rа̄khena lukа̄iyа̄

[“If you ask Me for anything except devotion, I can give you those things—bhukti, mukti, liberation, everything—but I will hide devotion from you. You will not get devotion” (Chaitanya‑charitamrita, Adi‑lila, 8.18).]

We have to understand this.

Krishna Himself says, “Ama bhaje, mage vishaya‑sukha: somebody worships Me, but he wants some material happiness. I will not give that to him, but instead I will give him My lotus feet, and he will forget all material desire.” In this way. We have to be nishkama bhakta, no other way: we must have no material desire, and we must not ask Krishna for anything.

Krishna says, “If you think for Me, I will think for you; if you think for yourself, I will not think for you.”

Bhaktivinod Thakur writes in his song:

sarvasva tomār, caraṇe saṁpiyā,
poḍechi tomāra ghare

nijera poṣana, kabhu nā bhāvibo,
rohibo bhāvera bhore

[“I have offered everything at Your feet and taken shelter in Your home. I will never think about my own maintenance; I will always remain within the shelter of loving attachment for You.

I will never think for myself; I will always think for You. Prabhu, if You can tie me to Your bed, door, or gate—if You can keep me and treat me as a dog, I will be happy” (“Saranagati”, Goptritve varana, 3.1; 3.5).]

We have to worship in this way that is the main thing.

Just fasting and celebrating Krishna Janmashtami one day and the next day not practising properly—not like that.

je-dina gṛhe, bhajana dekhi,
gṛhete goloka bhāya

[“On the days when I see devotional service taking place in my home, I feel that Goloka has manifested there” (“Shuddha-bhakata”, 6).]

We have to practice every day, we have to worship every day, we have to prepare food for Krishna every day. It is necessary. Our practising life is not for one day, not for two days, not for one month—whatever practice we do, we have to do it everyday. That is the main thing.

 

Его Божественная Милость
Ш́рӣла Бхакти Нирмал Āча̄рйа Маха̄ра̄дж

Шри Кришна Джанмаштами:
предание и ежедневная практика

(Беседа с преданными с о. Маврикий.
Утро 18 августа 2014 года)

 

Сегодня день явления Бхагавана Шри Кришны, и здесь, в Навадвипе, мы организовали большой фестиваль. Сотни людей пришли. И позже мне сообщили, что вы хотели видеть меня…

йада̄ йада̄ хи дхармасйа, гла̄нир бхавати бха̄рата
абхйуттха̄нам адхармасйа, тада̄тма̄нам̇ ср̣джа̄мй ахам

(Бхагавад‑гита, 4.7)

Когда религия пришла в упадок, и начало воцаряться безбожие, в это время явился сам Кришна.

кр̣ш̣н̣ера йатека кхела̄, сарвоттама нара-лӣла̄,
нара-вапу та̄ха̄ра сварӯпа…

(«Шри Чайтанья‑чаритамрита», Мадхья‑лила, 21.101)

У Кришны есть великое многообразие форм, в которых Он может совершать Свои игры, но Он выбрал именно нара‑лилу — человеческое тело. Ему по душе именно этот вид игр, ведь эти игры столь великолепны.

Однако сейчас мы живем в Кали‑югу, и Радха с Кришной явились в Кали-югу в совместной форме как Гауранга Махапрабху, который распространяет Святое Имя — Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Мы подобны ржавому железу, ведь мы потратили столько лет, столько рождений мы «ржавели» — мы пренебрегали Господом на протяжении стольких рождений. Но Сам Кришна приходит в виде Гуру и учит нас главным вещам: кто такой Кришна, кто такой Махапрабху, почему мы должны поклоняться Кришне, почему мы должны поклоняться Чайтанье Махапрабху. Гуру всегда объясняет это, и он всегда говорит нам об этом очень заботливо.

Мы постимся в этот благоприятный день. Каждый год мы отмечаем этот праздник очень пышно и проводим этот день с преданными, воспевая Святое Имя. Шрила Шридхар Дев‑Госвами Махарадж сказал в свое время, что в этот день мы должны читать только «Чайтанья‑чаритамриту». Он не говорил читать об играх Кришны, но он сказал читать об играх Чайтаньи Махапрабху. Почему он сказал нам это? Потому что тот Кришна, который появился в Двапара‑югу, явился [в Кали-югу] как Махапрабху — объединенная форма Радха‑Кришны. Таким образом, мы можем понять, что это более подлинно, более чисто:

йади гаура на ха ’та, табе ки ха-ита, кемане дхарита̄м де
ра̄дха̄ра махима̄, према-раса-сӣма̄, джагате джа̄на̄та ке?

Васудев Гхош поет эту песню: «Если бы Гаура не пришел, кто бы тогда рассказал нам об играх Радхи и Кришны? Кто был бы в состоянии понять игры Радхи и Кришны, если бы не появился Гауранга Махапрабху?» По этой причине мы всегда отдаем предпочтение Гауранге Махапрабху.

Несколько дней назад мы организовали фестиваль на Баладева-пурниму — день явления Баладевы. Баладева неотличен от Гурудева, он неотличен от гуру‑таттвы. Мы должны понимать игры Кришны.

йе йатха̄ ма̄м̇ прападйанте, та̄м̇с татхаива бхаджа̄мй ахам
мама вартма̄нувартанте, мануш̣йа̄х̣ па̄ртха сарваш́ах̣

[«Как человек вручает себя Мне, так же и Я отвечаю ему. Будучи конечной целью всех учений и философий, Я — высшая цель каждого. О Партха, несомненно, все люди следуют различным путям, установленным Мною» (Бхагавад-гита, 4.11).]

Мы не знаем, что и каким образом предлагать Кришне. Есть два вида преданных: сакама бхакта (преданные с материалистичными желаниями) и нишкама бхакта (преданные, лишенные материалистичных желаний). Сам Кришна говорит:

кр̣ш̣н̣а йади чхут̣е бхакте бхукти мукти дийа̄
кабху према-бхакти на̄ дена ра̄кхена лука̄ийа̄

[«Если вы просите у Меня что-то, кроме преданности, Я могу дать вам эти вещи — бхукти, мукти, освобождение, — всё, но Я скрою от вас преданность. Вы не обретете преданность» («Шри Чайтанья‑чаритамрита», Ади‑лила, 8.18).]

Мы должны понять это. Сам Кришна говорит: «Ама бхадже, маге вишайа‑укха — кто поклоняется Мне, но желает некоего мирского счастья, тому Я не буду давать его, но вместо этого Я дам ему Мои лотосоподобные стопы, и он забудет все свои материалистичные желания…» Таким образом, мы должны быть нишкама бхакта. Нет другого пути — мы не должны иметь материалистичных желаний, мы не должны ничего просить у Кришны.

Кришна говорит: «Если ты думаешь обо мне — Я буду думать о тебе. Если же ты думаешь о себе — Я не буду думать о тебе».

Бхактивинод Тхакур пишет в своей песне:

сарвасва томāра, чаран̣е сам̇пийā,
под̣ечхи томāра гхаре

ниджера пош̣ана, кабху нā бхāвибо,
рохибо бхāвера бхоре

[«Я предложил все Твоим стопам и принял прибежище в Твоем доме. Я никогда не буду думать о своем собственном существовании; я всегда буду держаться прибежища любовной привязанности к Тебе.

Я никогда не буду думать о себе, я всегда буду думать [только] о Тебе. Прабху, если Ты можешь привязать меня к Своей кровати, двери или воротам, если Ты можешь держать меня и относиться ко мне как к собаке, — я буду счастлив» («Шаранагати», Гоптритве‑варана, 3.1; 3.5).]

Мы должны поклоняться в таком духе, — это самое главное. Просто поститься и праздновать Кришна-джанмаштами в этот день, а на следующий день не практиковать должным образом, — не правильно.

дже-дина гр̣хе, бхаджана декхи,
гр̣хете голока бха̄йа

[«В дни, когда я вижу преданное служение, происходящее в моем доме, я чувствую, что Голока Вриндавана проявилась там» («Шуддха-бхаката», 6).]

Мы должны практиковать каждый день, мы должны поклоняться каждый день, мы должны готовить пищу для Кришны каждый день. Это необходимо. Наша практика не на один день, не на два дня и не на один месяц, — всю практику, которой мы следуем, мы должны совершать ежедневно. Это главное...

Переводчик: Шаши Мукхи Деви Даси
Редактор: Кришна Чайтанья Дас

 

Його Божественна Милість
Ш́ріла Бгакті Нірмал Āча̄рйа Маха̄ра̄дж

Шрі Крішна Джанмаштамі:
відданість та щоденна практика

(Бесіда з відданими з о. Маврикій.
Ранок, 18 серпня 2014)

 

Сьогодні день появи Бгаґавана Шрі Крішни, й тут, у Навадвіпі, ми організували великий фестиваль. Сотні людей пришли. Й пізніше мені повідомили, що ви бажали побачити мене...

йада̄ йада̄ хі дгармасйа, ґла̄нір бгаваті бга̄рата
абгйуттга̄нам адгармасйа, тада̄тма̄нам̇ ср̣джа̄мй ахам

(Бгаґавад‑ґіта, 4.7)

Коли релігія занепала, й запанувало безбожництво, в цей час з’явився Сам Крішна.

кр̣ш̣н̣ера йатека кгела̄, сарвоттама нара-лīла̄,
нара-вапу та̄ха̄ра сварӯпа…

(«Шрі Чайтан’я‑чарітамріта», Мадг’я‑ліла, 21.101)

Крішна має безліч різноманітних форм, в яких Він може чинити свої ігри, але Він обрав саме нара‑лілу, — людське тіло. Йому до вподоби саме цей вид ігор, бо ці ігри настільки чарівні.

Але зараз ми живемо в Калі‑югу, й Радга з Крішною з’явилися в цю епоху у спільній формі як Ґауранґа Махапрабгу, який розповсюджує Святе Ім’я — Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Ми подібні іржавому залізу, бо ми проґавили стільки років, стільки народжень ми іржавіли — ми нехтували Господом протягом стількох народжень. Але Сам Крішна приходить у формі Ґуру й вчить нас найголовнішим речам: хто такий Крішна, хто такий Махапрабгу, чому ми повинні поклонятися Крішні, чому повинні поклонятися Чайтан’ї Махапрабгу. Ґуру постійно пояснює це, він завжди каже нам про це дуже дбайливо.

Ми постуємо в цей сприятливий день. Кожного року ми святкуємо це свято дуже пишно й проводимо цей день з відданими, оспівуючи Святі Імена. Шріла Шрідгар Дев‑Ґосвамі Махарадж сказав якось, що в цей день ми повинні читати тільки «Чайтан’я‑чарітамріту». Він не казав нам читати про ігри Крішни, але, навпаки, він просив читати «Чайтан’я‑чарітамріту». Чому він сказав нам саме це? Тому що, той Крішна, який з’явився в Двапара‑югу, в цю епоху з’явився як Махапрабгу — об’єднана форма Радги‑Крішни. Таким чином, ми можемо зрозуміти, що це більш достовірно, більш чисто:

йаді ґаура на ха ’та, табе кі ха-іта, кемане дгаріта̄м де
ра̄дга̄ра махіма̄, према-раса-сīма̄, джаґате джа̄на̄та ке?

Васудев Ґхош співає цю пісню: «Якби Ґаура не прийшов, хто б тоді розповідав нам про ігри Радги й Крішни? Хто зміг би зрозуміти Їх ігри, якби не з’явився Ґауранґа Махапрабгу?» З цієї причини ми завжди віддаємо перевагу Махапрабгу.

Кілька днів потому ми організували фестиваль в Баладева-пурніму — день появи Баладева. Баладев не відмінний від Ґурудева, Він не відмінний від Ґуру-таттви. Ми повинні розуміти ігри Крішни.

йє йатга̄ ма̄м̇ прападйанте, та̄м̇с татгаіва бгаджа̄мй ахам
мама вартма̄нувартанте, мануш̣йа̄х̣ па̄ртга сарваш́ах̣

[«Я йду назустріч душі тією ж стежкою, котрою вона йде до Мене. Кожне віровчення закликає до єднання зі Мною, Я — бажана мета усіх живих істот. Але кожен йде до Мене своїм шляхом» (Бгаґават‑ґіта, 4.11).]

Ми не знаємо, що й як саме пропонувати Крішні. Є два види відданих: сакама бгакта (віддані з матеріальними бажаннями) й нішкама бгакта (віддані, позбавленні матеріальних бажань). Сам Кришна каже:

кр̣ш̣н̣а йаді чгут̣е бгакте бгукті мукті дійа̄
кабгу према-бгакті на̄ дена ра̄кгена лука̄ійа̄

[«Якщо ви просите у Мене щось, окрім відданості, Я можу дати вам усі ці речі — бгукті, мукті, — все, але Я приховаю від вас відданість. Ви не здобудете відданість» («Чайтан’я‑чарітамріта», Аді‑ліла, 8.18).]

Ми повинні зрозуміти це. Сам Крішна каже: «Ама бгадже, маге вішайа‑укга — хто поклоняється Мені, але у серці жадає матеріального щастя, тому Я не буду давати його, але замість цього Я дам йому Мої лотосові стопи, й він позабуде усі свої матеріальні бажання...» Таким чином, ми повинні бути нішкама бгакта. Не існує іншого шляху — ми не повинні мати матеріальних бажань, ми не повинні просити у Крішни нічого.

Крішна каже: «Якщо ти будеш думати про Мене — Я буду думати про тебе, але якщо ти будеш думати про себе — Я не буду думати про тебе».

Бгактівінод Тгакур пише у своїй пісні:

сарвасва томāра, чаран̣е сам̇пійā,
пад̣ечгі томāра ґаре

ніджера пош̣ана, кабгу нā бгāвібо,
рохібо бгāвера бгоре

[«Я запропонував усе Твоїм стопам й знайшов притулок у Твоєму будинку. Я ніколи не буду думати про своє власне існування; я назавжди залишусь у притулку любовної прив’язаності до Тебе.

Я ніколи не буду думати про себе, я завжди буду думати про Тебе. Прабху, якщо Ти можеш прив’язати мене до Свого ліжка, дверцят чи-то воріт, якщо Ти можеш тримати мене й відноситись до мене як до пса, — я буду щасливий» («Шаранаґаті», Ґоптрітве‑варана, 3.1; 3.5).]

Ми повинні поклонятися в такому дусі, — це найголовніше. Просто святкувати Крішна Джанмаштамі й постувати у цей день, а наступного дня не практикувати як слід, — не правильно.

дже-діна гр̣хе, бгаджана декгі,
ґр̣гете ґолока бга̄йа

[«Днями, коли я бачу віддане служіння у моєму будинку, я відчуваю, що Ґолока Вріндавана з’явилася там» («Шуддга-бгаката», 6).]

Ми повинні практикувати кожного дня, ми повинні поклонятися кожного дня, ми повинні готувати їжу для Крішни кожного дня. Це необхідно. Наша практика не на один день чи два, чи місяць, — усю практику, що ми робимо, ми повинні робити щоденно. Це найголовніше…

Перекладач: Аннапурна Девi Дасi
Редактор: Крішна Чайтан’я Дас

---

_{¹↑ From http://scsmathinternational.com/guidance/2014/SAchM-140818-2Mau-Janmastami-Mahaprabhu-PractiseDaily.php}