Мадхвачарья
page in English Madhva Acharya
Положение вещей таково, что формально мы представляем нашу сампрадаю как Брахма-Мадхва-Гаудия-сампрадаю, ибо Мадхвачарья получил в Бадарикашраме посвящение от Вьясадевы
— Книга Жизнь, посвященная Гуру / Формальные и онтологические аспекты сампрадаи
Место рождения
Шри Мадхвачарья родом из Паджакама, селения близ Виманагири (недалеко от города Мангалор)
— Лекция «Шри Мадхвачарья. Избранные цитаты из „Шри Чайтанья-чаритамриты“»
Идею равенства и тождества дживы [души] и Кришны
«Индивидуальная душа вечно и во всем отлична от Бога», — благодаря именно этому постулату философии Шримана Мадхвачарьи Шри Кришна Чайтанья предпочел ее всем остальным школам вайшнавизма. Если и есть что-то, что Мадхвачарья порицает со всей силой своей чистой теистической натуры, так это откровенные или скрытые попытки внедрить идею равенства и тождества дживы [души] и Кришны. Различие между ними окончательно и непреодолимо, невзирая на то, что джива, несомненно, — неотъемлемая частица Бога, в том смысле, что вне Бога не существует ничего.
— Журнал («Хармонист», № 7, 1929)
Шри Чайтаньи Махапрабху пришел в Удупи
Оттуда Он отправился в Шрингери Матх и Удупи. Всевышний не оценил высоко положения Мадхавачарьи из Удупи, который был сторонником доктрины знания как высшей цели и признавал преданность Богу в тесной связи с эмпирическим знанием. Впоследствии последователи Мадхвачарьи были побеждены и признали величие Всевышнего, Господа Шри Чайтаньи Махапрабху.
— Статья из журнала ‘The Harmonist’ «Всевышний Шри Кришна Чайтанья» (часть 7)
Божество Гопала
Далее, Чайтанья Махапрабху прибыл в Удупи, место Мадхвачарьи, где обитали философы, известные как таттва-вади. Там Он увидел Божество Господа Кришны и обезумел от экстаза.
Находясь в монастыре Удупи, Шри Чайтанья Махапрабху увидел «танцующего Гопала», самое прекрасное Божество. Это Божество явилось Мадхвачарье во сне.
Мадхвачарья извлек Божество Кришны из горки гопи-чанданы, которую перевозили на барже.
Мадхвачарья принес это Божество танцующего Гопала в Удупи и установил Его в храме. Вплоть до наших дней последователи Мадхвачарьи, известные как таттва-вади, поклоняются этому Божеству.
Шри Чайтанья Махапрабху испытал великую радость, видя эту прекрасную форму Гопала. Длительное время Он танцевал и пел, переживая экстатическую любовь.
— Лекция «Шри Мадхвачарья. Избранные цитаты из „Шри Чайтанья-чаритамриты“»
Почему Божество в Удупи, Божество Мадхвачарьи?.. Он нашел Его, очистил от глины… Почему Оно такое неизящное?» С мирской точки зрения Оно было неизящным. Это Божество в Удупи — Мадхва Его не придумал, т. е. он нашел Его [таким,] как Оно есть. Оно было самопроявленным. Это очень древнее Божество — Его еще Кришна дал Сатьябхаме, что ли. Или сначала Рамачандра дал Его Сите, а потом Кришна дал Его Сатьябхаме. Что-то в таком роде. Очень древнее Божество. Оно самопроявленное.
— Лекция «Прекрасный во всех отношениях»
Парампара
кр̣ш̣н̣а хоите чатур-мукха, хон кр̣ш̣н̣а-севонмукха,
брахма̄ хоите на̄радера матина̄радера хоите вйа̄са, мадхва кохе вйа̄са-да̄са,
пӯрнапраджн̃а падмана̄бха гати«На заре творения наука служения в преданности была поведана Верховным Господом Кришной четырехглавому Брахме. От Брахмы это знание перешло к Деварши Нараде. Великий мудрец Кришна Дваипаяна Вьяса, уполномоченный составить ведические писания, стал учеником Деварши Нарады. Шрипад Мадхвачарья, основатель школы философии Веданты под названием шуддха-двайта, посетивший в XIII веке в Бадарикашраме Вьясадева, чтобы обучиться философии Веданты, называет себя слугой Кришны Дваипаяны Вьясы. Пурнапрагья Тиртха [Мадхва] — Гуру и единственное прибежище Падманабхи Тиртхи» (Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. «Шри Гуру-парампара», 1).
Произведения
«Майявада-шата-душани» — «Сто изъянов майявады»