Шридхар Махарадж
page in English Sridhar Maharaj
Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж Бха́кти Ра́кшак(а) Шридха́р(а) Де́в(а)-Госва́ми (Bhakti Rakshaka Shridhara Deva Goswami), - гаудия-вайшнавский святой религиозный деятель, гуру, богослов теолог, поэт и писатель. Он является одним из ближайших учеников Бхактисиддханты Сарасвати и близким другом Бхактиведанты Свами Прабхупады, основатель гаудия-вайшнавской религиозной организации «Шри Чайтанья Сарасват Матх».
Имя же Шридхар в своем наиболее сокровенном значении значит «Тот, кто распространяет поток (дхару) Шримати Радхарани (Шри), высшей Энергии Кришны, олицетворения самозабвенной любви к Всевышнему».
— Книга Бхагавад Гита Жемчужина мудрости Востока / Шрила Б. Р. Шридхар Махарадж и его наследие
Пран̣а̄м мантра Ш́рӣле Бхакти Ракш̣аку Ш́рӣдхару Дев-Госва̄мӣ Маха̄ра̄джу
ш́рӣ-сварӯпа-ра̄йа-рӯпа-джӣва-бха̄ва-самбхарам̇
варна-дхармма-нирвиш́еш̣а-сарвалока-нистарам
ш́рӣ-сарасватӣ-прийан̃ ча бхакти-сундара̄ш́райам̇
ш́рӣдхарам̇ нама̄ми бхакти-ракш̣акам̇ джагад-гурум
Тот кто носит в себе божественную истину Шри Чайтаньи Махапрабху и вкушает её исключительно в ученической преемственности, нисходящей от Сварупы Дамодара, Рамананды Рая, Шрилы Рупы Госвами, Дживы Госвами;
Тот, чья божественная проповедь спасает и освобождает обусловленные души из этого бренного мира без кокой-либо дискриминации по варна-дхармме (убеждения, общественному положению, религии и т.д.) или степени греховности;
Тот, кто очень дорог своему Гурудеву, Шриле Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру, и кто является единственным прибежищем Шри Бхакти Сундара Говинды –
Я подаю ниц перед этим божественным наставником всей веленной, Шрилой Бхакти Ракшаком Шридхаром Дев-Госвами Мхараджем.синдху-чандра-парватенду-ш́а̄ка-джанма-лӣланам̇
ш́уддха-дӣпта-ра̄га-бхакти-гаурава̄нуш́ӣланам
бинду-чандра-ратна-сома-ш́а̄ка-лочана̄нтарам̇
ш́рӣдхарам̇ нама̄ми бхакти-ракш̣акам̇ джагад-гурум
Тот, чьи божественные игры были явленны в этом мире с 1817 года эры Шакабда;
Тот, чья святая жизнь посвящена высочайшей цели Рупануга Сампрадайи; тот, кто для блага обусловленных буш установил незыблемое поклонение этому Высшему Миру, руководствуясь ведическими предписаниями виддхи-марга:
Тот, чей день ухода из этого бренного мира был в 1910 году эры Шакабда –
Я падаю ниц перед этим божественным наставником всей вселенной, Шрилой Бхакти Шридхаром Дев-Госвами Махараджем.— Книга Гаудия Гитанджали
Семья и родословие
Благословенные родители Его Божественной Милости Шрилы Бхакти Ракшака Шридхара Дев-Госвами Махараджа принадлежали к уважаемому брахманскому роду Шри Шри Упендра Чандра Дева Шарма Бхаттачарья Видьяратна и Шримати Гаури Бала Деви. Своему прославленному сыну они дали имя Шри Рамендра Чандра Дева Шарма Бхаттачарья. Его благословенное явление произошло в Шрипате Хапании, округ Бурдван, Западная Бенгалия..— Журнал Садху-Санга №2
Достославная линия предков (сат-пуруш) Шрилы Гуру Махараджа, начинается с его благородного и милосердного отца, такова: имя его отца - Шрийукта Упендра Чандра Дева Шарма Бхаттачарйа, имя его деда - Шрийукта Рам Дева Шарма, прадед звался Шрийуктой Рамдханом Девой Шармой, отцам же последнего был – Шрийукта Раджива Лочан Дева Шарма, который является сыном Шрийукты Мртйунджайа Девы Шармы. Родитель последнего – Шрийукта Джананджай Дева Шарма, и его отцом был Шрийукта говинда Рам Дева Шарма. Так как представители рода занимались преимущественно совершением религиозных жертвоприношений и поклонения (паурохитйей), а также обучали этой деятельности, они носили титул «Бхаттачарйа» ..— Книга Шрила Гуру Махарадж - Его Божественные Деяния и Наставления
Явление
Шридхара Махарадж явился 10 октября 1895, Хапания, округ Бурдван, Бенгалия
Перед явлением его Божественной Милости жена старшего брата его отца (джетхи-ма), Шримати Кумуд Каминй, совершала паломничество и святому месту и с целью получения получения даршана здешнего Божества. Ночью, во сне это Божество явилось ей и преподнесло женщине прекрасного ребенка. От младенца исходило сияние, и на его голове не было волос. Она вспомнила, что у Шримати Гаури Деви нет детей, и поэтому передала ребенка ей на руки. Через некоторое время на свет появился Шрила Гуру Махарадж - и, о чудо! - Шримати Кумини обнаружила, что новорожденный и есть тот прекрасный младенец из её сна. ...
— Книга Шрила Гуру Махарадж - Его Божественные Деяния и Наставления
Гороскоп Гуру Махараджа
Это гороскоп Гуру Махараджа, описанный в бенгальской поэзии. Он родился в 1817 году эры Шакабда, в месяц Ашвина. Шанибар, 26-е число, суббота месяца Ашвина. Ш́убхан̇карӣ пусйа̄ ан̇ке. Его накшатра — это Пушья накшатра. Накшатра значит «звезда». Пушья — очень известная звезда. Ее качества описаны в джьотиш-шастрах. Там сказано, что под ее влиянием можно избежать сотни неблагоприятных обстоятельств.
- 00:37:15#
Гуру Махарадж явился в Чандра-Картику в день навами-титхи, и сегодня именно этот титхи. Рамачандра также родился в этот день (навами). Именно поэтому отец назвал Шридхара Махараджа Рамендра Сундаром.
Брихаспати, Будха и Шани — эти три планеты занимают высочайшее положение в моем гороскопе. Шани [Сатурн]— это равнодушие, безразличие к миру, бренному миру и связь с иностранцами, с чужеземцами. Брихаспати [Юпитер] — это здравый смысл, возможность играть роль министра, советника. А Будха [Меркурий]— это поэтический дар и детский характер, детская природа. Брихаспати — серьезный, суровый, но Будха — по-детски весел, подобен ребенку. Харе Кришна.
Ради блага Гуру Махараджа я изучил два аспекта культуры, один из которых джьотиш — астрология, а другой — медицина. Не все знают это, не всем это известно, но Шрила Гуру Махарадж сам был великим джьотишем (астрологом). Он не показывал свои знания людям, но мы знали о том, что он великий джьотиш. Каждый джьотиш (астролог) может сказать что-то определенное о продолжительности своей жизни. У меня было совершенное восприятие содержания его гороскопа: я видел, что положение звезд таково, что ни одна планета не в состоянии стать причиной его смерти. Я прочел это в его гороскопе.
Детство
«Моя память может возвратить меня в те времена, когда я учился читать – тогда мне было пять лет. С пяти до восьми лет я жил в доме моего дяди. Там я получил начальное образование. Тетя помогала мне изучать “Рамаяну” и “Махабхарату”. Уже в те времена я чувствовал влечение к древним религиозным учениям и культуре ортодоксальной части общества, Ведам, Упанишадам.
— Книга Наши учителя/Глава 2/Из воспоминаний Шрилы Шридхара Махараджа
Когда Шрила Гуру Махарадж получал начальное образование, он жил в доме своего дяди по матери в Кхаинхан-гаме, где посещал местную патшалу (начальную школу). Его интеллект был блистательный, а характер самый возвышенный. В школе он дважды перескакивал через класс и всегда был лучшем учеником. Уже в те годы в нем проявилась врожденная склонность к санскритскому языку. По окончании начальных классов он продолжал свое образование в средней школе в Оркасе, которая находилась примерно в двух милях от его дом в Хапанийи. ...
— Книга Шрила Гуру Махарадж - Его Божественные Деяния и Наставления
В этом храме в Джамалпуре его называют Бурорадж Шива. Итак, Шрила Шридхар Махарадж каждое утро приходил и подносил подношение этому Божеству, Бурораджу Шиве в Джамалпуре.
— Лекция «Садашива Гангадхар»
Вселенская форма Господа
Гуру Махарадж ежедневно совершал омовение в священной Ганге. Встав до восхода солнца, он проделывал путь в три мили к месту омовения. Для подношения Ганге и Господу Шиве он срывал цветки лотоса, которые росли в озерах на его пути. Однажды, когда Шрила Гуру Махарадж шел в Джамапур, перед его взором неожиданно предстал Вишва-рупа, Вселенский Образ. ...
— Журнал Садху-Санга №2
Место явления Шрилы Шридхара Махараджа и место явления Шрилы Гурудева находятся друг от друга где-то на расстоянии шести километров и где-то между ними как раз расположен храм Господа Шивы. Шрила Шридхар Махарадж рассказывал, как в детстве он шел в этот храм Бурораджа Шивы и на полпути немножко устал. Он присел отдохнуть под деревом и в тот момент ему явилась вселенская форма Господа.
Юность
В юношеские годы Шрилы Гуру Мажараджа его мать часто готовила для всей семьи множество вкусных овощных блюд. Но сын ее ел только рис, тушеный с горькими листьями нима, и, глядя на него, глаза ее наполнялись слезами. Более того, он ел лишь то, что подавалось ему однажды. Шрила Гуру Махарадж ничего не принимал во второй раз — в своем сердце он подносил все Господу.
— Книга Шрила Гуру Махарадж - Его Божественные Деяния и Наставления
В четырнадцать лет, согласно семейной традиции, я получил священный шнур брахмана...
— Книга Наши учителя/Глава 2/Из воспоминаний Шрилы Шридхара Махараджа
Окончив начальную школу в 1905 году, он продолжил свое образование в средней школе в Оркасе, которая находилась примерно в двух милях от Хапании, и окончил ее в 1910 году. В 1911 году Рамендра поступил в Бахрампурский колледж (округ Муршидабад)
Учеба в колледже
В годы учебы в бахрампурском колледже, округ Муширабад, ему встретился один астролог. Это произошло на бахрампурском вокзале. Астролог попросил его показать руку и, осмотрев ее, отметил, что, во-первых, юноша станет совершенной, достигшей просветления личностью, во-вторых, прославится на весь мир как проповедник хари-катхи и, в-третьих, покинет этот мир в возрасте девяносто трех лет. Все эти предсказания сбылись. Того астролога звали Йоги Бир Шри Барада Мазумдар ...
— Книга Шрила Гуру Махарадж - Его Божественные Деяния и Наставления
Вскоре после этого я прочел публикацию о Шри Чайтаньдеве. Мне дал её один человек, главный редактор газеты «Амрита Базар Патрика». Мой ум, жаждущий истин, буквально пропитался жизнью и учением Махапрабху. Я сразу ощутил огромную привязанность к Нему. Думаю, она была у меня еще с прошлой жизни. В семье моей матери почитали Махапрабху, но семья отца была категорически против Его учения. То была семья строго ортодоксальных смрта Брахманов – поклонников богини Шанти, а также логиков – сторонников школы ньяя. Однако я так или иначе почувствовал привязанность к Гауранге и стал искать встречи с Его преданными. Я искал садху, которого мог бы принять своим Гурудевом, но в то время мои поиски не увенчались успехом. Затем я уехал в Калькутту изучать право.
— Книга Проповеди Хранителя Преданности 3 /Глава третья Воспоминания
В колледже учебники не интересовали Шрилу Гуру Махараджа, обыкновенно он читал только «Шри Чайтанья-чаритамриту» и «Шри Чайтанья-Бхагавату». Тем не менее он успешно сдал выпускные экзамены, тогда как наиболее прилежные ученики провалились. Получив степень бакалавра искусств, Шрила Гуру Махарадж стал изучать право. Но ещё до окончания своего юридического образования, в 1921 году, он присоединился к движению гражданского неповиновения Махатмы Ганди, в котором оставался около двух лет. Однако с самого детства, несмотря на рождение в знаменитой смарта-брахманской семье, его природные религиозные склонности были направлены к санкиртане (совместному воспеванию Святого Имени) Шри Чайтаньи Махапрабху. ...
— Книга Шрила Гуру Махарадж - Его Божественные Деяния и Наставления
Сат-даршан
Когда Гуру Махараджу было двадцать три года, у него был учитель. Он был сат-даршан. Образно говоря, у него был «онтологический черный пояс»: о шести философских системах Индии он знал все. Он был одним из учителей Гуру Махараджа в школе. А Гуру Махарадж был столь чистым и простосердечным. Он сказал: «Почему такой превосходный ученый и человек, как вы, не посвятите все это обширное знание служению лотосоподобным стопам Гуру и Гауранге, Гауранге Махапрабху». Тому человеку было около семидесяти. Гуру Махараджу было двадцать три, а этому человеку семьдесят. И тот сказал: «Это не вопрос учености или интеллектуальных способностей, мой мальчик. Необходимо обрести немного милости».
- 00:20:17#
Позже, когда Гуру Махарадж стал известен благодаря своему онтологическому пониманию и духовному развитию, он встретил снова, много лет спустя, этого человека, и все равно ему оказалось непросто изменить его представление. Тот настаивал: «Сначала мы должны следовать пути Будды. Затем мы перейдем к Шанкаре. Затем мы перейдем к Мадхаве и Раманудже, и только затем к Махапрабху». Очевидно, что этот человек был бенгальцем. Гуру Махарадж ответил: «Интересно, вы говорите это, но Махапрабху не говорил ничего подобного. Махапрабху не говорил, что сначала мы должны пойти к Будде, затем далее. Нет, Он не говорил такого».
- 00:21:07#
джн̃а̄не прайа̄сам удапа̄сйа наманта эва,
джӣванти сан-мукхарита̄м̇ бхавадӣйа-ва̄рта̄мстха̄не стхита̄х̣ ш́рути-гата̄м̇ тану-ва̄н̇-манобхир,
йе пра̄йаш́о ’джита джито ’пй аси таис три-локйа̄м44↑ «Те, кто полностью прекращают собственные попытки понять Высшую Истину интеллектом, и, не меняя внешнего уклада жизни, начинают слушать трансцендентные повествования о Тебе из уст Твоих чистых преданных, посвятив служению Тебе все свое тело, ум и слова, несомненно, покоряют Тебя, Непобедимого во всей вселенной» («Шримад-Бхагаватам», 10.14.3; «Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 8.67).
Начни слушать от осознавших себя душ, независимо от того, каково твое положение в этом мире, будь ты семейным человеком, студентом, кем угодно.
— Лекция «О Рамануджачарье»
Знакомство с Шрилой Б. С. Сарасвати Тхакуром
Я посещал Матх, и мне хотелось знать о нем как можно больше. А судить о движении можно по его лидеру. По этому меня тянуло к Гуру Махараджу. Я хотел пройти к его комнате и сесть около двери, чтобы встретиться с ним и услышать его. Однажды, когда я предпринял очередную попытку подняться наверх, меня остановил Киртанананда Прабху Брахмачари.
– Куда ты?
– Я иду к Гуру Махараджу.
– Нет, так нельзя. Ты должен остаться здесь, в приемной. Когда кто-нибудь будет подниматься наверх, передай с ним свою просьбу. Он спросит разрешения, и если тебе разрешат, ты сможешь подняться. Но до тех пор оставайся здесь. Никогда не переступай этот порог без разрешения.
Это прозвучало довольно резко, и я вспомнил о качествах, которыми должен обладать садху и о том, как он должен вести себя с другими. Я подумал: “Почему здесь разделяют на своих и чужих? Я больше не буду приходить сюда”.
Но в то же время мне вспомнился случай с Шукадевом. Я читал эту историю в “Махабхарате”. Для завершения обучения Шрила Вьясадев послал Шрилу Шукадева Госвами к Раджариши Джанаке. Семь дней его держали за первыми воротами. Затем о его прибытии доложили Джанаке, который приказал: “Откройте первые ворота”. У следующих ворот его снова заставили ждать. Всего в столице было семь врат, и у каждых Шрилу Шукадева держали по семь дней. Таким образом, семь раз по семь означает, что его ожидание длилось сорок девять дней. Лишь по истечении этого срока Шрила Шукадев смог встретиться с Джанакой.
Вспомнив это, я подумал: “Если бы здесь было что-то плохое, но меня при этом окружали бы лесть и почитание, в таком случае мне действительно не стоило бы здесь оставаться. Но если я здесь смогу обрести подлинное благо, а меня бьют метлой, – я не должен уходить отсюда!” И я продолжал посещать Матх.— Книга Наши учителя/Глава 2/Из воспоминаний Шрилы Шридхара Махараджа
Как-то раз после этого Гуру Махарадж, пообедав, прогуливался по крыше. Я встал неподалеку. Его сопровождал один человек. – Вы хотите что-то сказать? – спросил через него Гуру Махарадж.
– Нет, – ответил я.
– У вас есть какие-то вопросы?
Я ответил его спутнику, что у меня нет вопросов.
– Может быть, вы преследуете какую-то цель, ради которой и пришли сюда? – мне вновь передали вопрос Гуру Махараджа.
– Да, у всего, что происходит, есть какая-то цель, – сказал я, – и мой приход не исключение.
– Что это за цель?
– Во что бы то ни стало обрести вашу милость, – ответил я. – Мне больше ничего не нужно.
Вероятно, это тронуло Гуру Махараджа. Он подошел и стал расспрашивать меня: кто я, чем занимаюсь, откуда и так далее. После этого он сказал: “Вы, несомненно, удачливы. Вы родились в пределах Гаура-мандалы”. С собой у них была только что изданная брошюра. Сопровождающий сказал: “Гуру Махарадж дарит вам эту книгу”. Я ответил: “У меня уже есть такая”. Он сказал: “Это не имеет значения. Гуру Махарадж дарит вам ее по своей милости из доброго расположения к вам. Возьмите, это нечто большее, чем просто подарок”. Я взял брошюру.Так произошла моя первая беседа с Гуру Махараджем.
— Книга Наши учителя/Глава 2/Из воспоминаний Шрилы Шридхара Махараджа
Павана-саровар
Затем я вернулся сюда и в обществе Гуру Махараджа отправился на парикраму по Вриндавану, только Гуру Махарадж и я. Во Вриндаване мы провели месяц, мы совершили парикраму. В то время Кришнадас Бабаджи Махарадж также находился в обществе Гуру Махараджа. Иногда он приходил, он совершал бхаджан в Паван-сароваре в одиночестве. Он совершал очень суровый бхаджан, он все время воспевал Харе Кришна маха-мантру, он не проповедовал — ничего подобного.
— Лекция «Величие Шрилы Шридхара Махараджа»
Вдохновение от Господа Шивы
Гуру Махарадж рассказывал, что до того, как он присоединился к Шриле Сарасвати Тхакуру, он заходил в Джамалпур, к Господу Шиве, и медитировал. Он просил дать ему понимание, что будет самым лучшим для него в жизни. И он обрел вдохновение присоединиться к миссии Шримана Махапрабху, организованной Прабхупадой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром, и он отправился в Майяпур и получил посвящение у Шрилы Сарасвати Тхакура. То вдохновение и поддержку он обрел в Джамалпуре.
— Лекция «Вчера здесь явился Господь Шива»
Деятельность в Гаудия Матхе
Ещё учась в колледже, Рамендра Чандра глубоко привлёкся Божественной Жизнью и Заповедями Шри Чайтанйадева. Поэтому неудивительно, что он пришел в Гаудия Матх, к Шриле Бхактисиддханте Сарасвати, а затем, в 1926 году, полностью посвятил себя служению Миссии Чайтанйадева. Когда он присоединился к миссии Гаудия Матха, его Гурудев, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати, преисполнился великой радости и процитировал в честь этого знаменитую шлоку
йад йад ачарати шрештхас тат тад эветаро джанаха
са йат праманам куруте локас тад ануварттатеБхагавад Гита«Люди следуют путями великих. Какое бы заключение ни было бы принято мудрецами как истинное, остальные соглашаются с ними». Этими словами он выразил свое сердечное ликование по поводу того, что такой необычайно достойный человек как Рамендра Чандра откликнулся и присоединился к движению Шри Чайтанйи Махапрабху.
— Книга Шрила Гуру Махарадж - Его Божественные Деяния и Наставления
Полностью посвятив себя служению Миссии: путешествуя по Индии, проповедуя на бенгали, хинди, санскрите и английском, Рамендра Сундар становится известным проповедником гаудия-вайшнавизма. Он одинаково успешно распространяет послание Господа Чайтаньи в собраниях брахманов и в университетах. В разные годы Рамендра Сундар был президентом храмов Гаудия Матха на Курукшетре, в Мадрасе и в Бомбее. По указанию своего Гуру он отыскал и явил миру место, где происходила Рамананда-самвада — легендарная беседа между Шри Чайтаньей и Раманандой Раем, в которой шаг за шагом раскрываются все более сокровенные истины о духовной Реальности. Перед тем, как отправить Шридхара Махараджа на поиски этого святого места, Сарасвати Тхакур изменил его имя на Рамананда Дас.
Махапрабху встретился с Раманандой Раем на берегу Годавари. Туда Прабхупада Сарасвати Тхакур отправил Гуру Махараджа, и там в то время он дал Гуру Махараджу имя Рамананда Дас. До этого Гуру Махараджа звали Рамендра Сундар Бхаттачарья. Прабхупада Сарасвати Тхакур отправил Гуру Махараджа туда, на Годавари, дал ему имя Рамананда Дас, поскольку это было очень важное место для гаудия-вайшнавов — то место, где произошел первый разговор о Кришне — на берегу Годавари, на другом [не с той стороны, где мы находимся] берегу.
— Лекция «День ухода Рамананды Рая»
Еще до принятия саннйасы он обладал качествами в высшей степени компетентного и непоколебимого проповедника Гаудия Матха, и Шрила Бхактисиддханта Сарасвати был очень доволен им. В 1930 году, ещё в первом калькуттском здании Гаудия Матха на Ултаданга Роуд, его Гурудев посвятил его в саннйасу (монашество); и, видя у своего ученика колоссальное знание Священных Писаний и его природную духовную прозорливость, он даровал ему триданда-саннйаса-титул «Бхакти Ракшак Шридхар» («Бхакти Ракшак» означает «Славный Хранитель Преданности»). После этого все стали называть его «Шридхар Махарадж».
— Книга Шрила Гуру Махарадж - Его Божественные Деяния и Наставления
За духовную проницательность Шрилы Шридхара Махараджа Шрила Сарасвати Тхакур дал указание добавить к его имени титул «шастра-нипуна», что значит «тот, кто обладает глубоким знанием писаний, духовный гений». В другой раз учитель назвал его «ниведитатмой» или «душой, всецело предавшейся Господу».
Учаган
Мы также слышали от Шрилы Гурудева историю о том, как, когда он был новым преданным, только что получил инициацию и присоединился к Матху где-то между 1947 и 1950 годами, Шрила Шридхар Махарадж взял его на парикраму во Вриндаван. Они вместе отправились посетить святые места. И тогда, после этого… в то время тоже это были лишь Гурудев и Парам-Гуру Махарадж вместе на парикраме. Иногда еще Кришнадас Бабаджи Махарадж присоединялся к ним. И вот, после того как они завершили парикраму, Шрила Шридхар Махарадж спросил Гурудева: «Какое место понравилось тебе больше всего?» И Гурудев ответил: «Учаган». Это место явления Лалиты Деви, где [находился] ее дом, это его любимое место. Шрила Шридхар Махарадж был очень рад услышать это и добавил: «У тебя есть особая связь с ней и ее благословения».
— Лекция “Lalita-saptami.”
Бхактивинода-вираха Дашакам
В 1936 году Шрила Шридхар Махарадж написал поэму "Бхаджан «Шримад Бхактивинода-вираха Дашакам»"
Когда Шрила Гуру Махарадж был в Шри Гаудия Матхе, за несколько лет до того, как он принял санньясу, он написал санскритскую поэму в память о Шриле Бхактивиноде Тхакуре, «Бхактивинода-вираха-дашакам». Шрила Гуру Махарадж не написал в первую очередь некое произведение о Шриле Сарасвати Тхакуре. Он хотел привлечь Шрилу Сарасвати Тхакура, поэтому вначале он написал нечто о Шриле Бхактивиноде Тхакуре. Он предложил свою поэму Шриле Сарасвати Тхакуру, и Шрила Сарасвати Тхакур начал пристально изучать поэму. Но, прочитав три или четыре стиха, Шрила Сарасвати Тхакур позабыл свою пристальность и сказал: «Это написано в самом прекрасном стиле». Прочитав всю поэму, Шрила Сарасвати Тхакур, очень счастливый, сказал: «После меня будет некто в этом мире, кто способен совершенным образом нести флаг Махапрабху в линии рупануга-сампрадаи. Видя это, я очень счастлив». С того дня Прабхупада Сарасвати Тхакур совершенно изменил свое восприятие Шрилы Гуру Махараджа, а впоследствии он не раз проверял качества Шрилы Гуру Махараджа. Шрила Сарасвати Тхакур был очень счастлив, видя, что линия гуру-парампары продолжится.
В «Бхактивинода-вираха-дашакам» Шрила Гуру Махарадж очень лаконично представил всю полноту истины о Шриле Бхактивиноде Тхакуре. Позже Шрила Гуру Махарадж сказал: «Эта поэма стала причиной того, что мне была доверена рупануга-сампрадая». Последний стих прекрасен:
ква̄хам̇ манда-матис тв атӣва-патитах̣ ква твам̇ джагат-па̄ванах̣
бхо сва̄мин кр̣пайа̄пара̄дха-ничайо нӯнам̇ твайа̄ кш̣амйата̄мйа̄че ’хам̇ карун̣а̄-нидхе! варам имам̇ па̄да̄бджа-мӯле бхават-
сарвасва̄вадхи-ра̄дхика̄-дайита-да̄са̄на̄м̇ ган̣е ган̣йата̄м(«Шримад Бхактивинода-вираха-дашакам», 10)
«Кто я? Я самая неудачливая обусловленная душа. Я очень падшая душа, но Ты — Патита-паван, Вайшнава Тхакур [великий вайшнав, спаситель падших]. Если я совершил какие-либо оскорбления, создавая эти стихи, то, пожалуйста, прости меня. Я молюсь у твоих лотосоподобных стоп о мощи, необходимой, чтобы следовать моему возлюбленному, Шриле Сарасвати Тхакуру, и выполнять его указания в качестве его дорогого спутника. Так я молюсь о том, чтобы ты посчитал меня членом твоей сампрадаи».
Шрила Гуру Махарадж сказал, что в то время, когда Прабхупада Сарасвати Тхакур читал этот стих, он прежде всего обратил внимание на то обстоятельство, что в завершение поэмы Шрила Гуру Махарадж просит Бхактивинода Тхакура о даре (йа̄че ’хам̇ карун̣а̄-нидхе! варам имам̇). Шрила Прабхупада подумал: «О каком благословении он просит? Неужели он решил все испортить в самом конце поэмы?» Но когда Шрила Прабхупада увидел там свое имя, Варшабханави Дайита Дас (ра̄дхика̄-дайита-да̄са̄на̄м̇), и понял, что Шрила Гуру Махарадж молился исключительно о том, чтобы быть задействованным в служении ему, то был крайне счастлив. Он принял молитву Шрилы Гуру Махараджа и дал ей очень высокую оценку.
Эти шлоки составлены в сатдура викриритам (?) размере. Размер этих шлок — очень сильный и очень тяжелый, подобный тигру. Он словно тигр, играющий с другими. Таков стиль этого размера. Он называется сатдура викриритам. Именно этот размер Гуру Махарадж использовал в своей поэме о Бхактивиноде Тхакуре. И он дал ее в руки Сарасвати Тхакура. Прозвучали первая шлока, вторая, третья… После третьей шлоки Сарасвати Тхакур стал спокоен и прославлял, когда он читал:
- 00:11:01#
лока̄на̄м̇ хита-ка̄мйайа̄ бхагавато бхакти-прача̄рас твайа̄
грантха̄на̄м̇ рачанаих̣ сата̄м абхиматаир на̄на̄-видхаир дарш́итах̣а̄ча̄рйаих̣ кр̣та-пӯрвам эва кила тад ра̄ма̄нуджа̄дйаир будхаих̣
према̄мбхо-нидхи-виграхасйа бхавато ма̄ха̄тмйа-сӣма̄ на тат88↑ «Ты написал много книг и, используя разнообразные методы, признанные чистыми преданными, показал, какой должна быть проповедь беспримесного преданного служения Всевышнему на благо всего мира. Мы знаем о подобных великих свершениях в былые времена таких непоколебимых ученых как Ш́рӣ Ра̄ма̄нуджа и многих других а̄ча̄рйев. Но твоя слава — слава самого воплощения нектара божественной любви — не проходит (и не может иметь предела) здесь, в этом мире» («Ш́рӣмад Бхактивинода-вираха Даш́акам», 6).
Прочитав эту шлоку, Прабхупада сказал: «Удачный стиль!» Гуру Махарадж был очень рад слышать это. «Удачный стиль!»
— Лекция «День ухода Шрилы Харидаса Тхакура»
Перед самым уходом из этого мира, Шрила Сарасвати Тхакур пожелал услышать из уст Шрилы Шридхара Махараджа свой самый любимый бхаджан — «Шри Рупа-манджари-пада», выражающий самое сокровенное желание души служить Господу. Таким образом, Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Госвами Прабхупад ясно показал, что Шрила Шридхар Махарадж — его главный преемник и представитель Шрилы Рупы Госвами Прабхупады, первого апостола Шри Чайтаньядева.
— Журнал Садху-Санга №2
...из дома под номером один, Баг Базар, Гаудия Матх, Божество из Улта Данга роуд [переехало] в [здание] номер восемнадцать, Калия Кришна Тхакур Стрит. Там находится Гаудия Матх: Баг Базар, номер восемнадцать по Калия Кришна Тхакур Стрит.
- 00:00:44#
В тот день Гуру Махарадж был в той группе, и Гуру Махарадж мог танцевать. В тот день столь многие люди собрались.
- 00:00:57#
Шрипад Шруташрава Прабху: Гуру Махарадж танцевал?
- 00:00:59#
Шрила Говинда Махарадж: Да, Гуру Махарадж танцевал! Он не пел, но [его] танец был очень хорошим. Затем... «Безумно танцевал», — сказал Гуру Махарадж. Бхарати Махарадж также был лидером этой группы и пел.
- 00:01:33#
Первая песня Прабхупады Сарасвати Тхакура, он написал эту песню:
- 00:01:38#
ма̄тала хари-джана кӣртане-ран̇ге пӯджала ра̄га-патха гаурава-бхан̇ге[1]
Я немножко изменил это [стихотворение]. Это слово [«виш̣айа»] Прабхупада Сарасвати Тхакур написал. Я изменил «виш̣айа» на «кӣртана». Я подумал, что Прабхупада будет счастливее, услышав этот вариант.
- 00:02:07#
ма̄тала хари-джана кӣртане-ран̇ге пӯджала ра̄га-патха гаурава-бхан̇ге
- 00:02:16#
Гуру Махарадж был счастлив, и я выгравировал здесь [над входом в матх в Навадвипе] эту песню. Они поют… Гуру Махарадж танцевал… Эту песню они пели, и Гуру Махарадж танцевал. «Хотя накануне я сильно устал… — он рассказывал. — Я слышал новость о том, что нет ни одного человека, который понес бы особую сладость [Божество (?)]». Не было человека… «Шридхар Махарадж! Вы ступайте!» Гуру Махарадж рассказывал: «Что я мог поделать? Я очень устал после танца, но никто не вызвался, поэтому я пошел».
- 00:03:19#
Они водрузили большую корзину на голову Гуру Махараджа, и Гуру Махарадж нес туда. Я видел тот дом. Гуру Махарадж рассказывал: «Моя голова раскалывалась, такая была тяжесть, но что я мог поделать? Я уже принял [это служение] и должен был завершить».
Вы видели это фото. Оно было сделано в Карачи, в Пакистане. Сейчас это Пакистан, в те времена то была Индия, это был 1932 год. Это фото опубликовали в газетах, и мы позаимствовали его из газет. Впервые это фото было опубликовано на страницах книги Гуру Махараджа. Где эта книга — я не знаю. Также в доме Амара Бабу было это фото. Возможно, мы взяли его оттуда, и теперь, на основании этого фото, нарисовали портрет.
- 00:14:07#
Гуру Махарадж также проповедовал в Аллахабаде, в Дели, в Карачи, в Мадрасе. Повсюду. А также в Бенаресе. Прабхупада послал Джаджавара Махараджа проповедовать в Бенарес, но все местные санньяси были майявади, и Джаджавар Махарадж не смог там проповедовать должным образом, и тогда он отправил письмо Прабхупаде Сарасвати Тхакуру: «Если вы пришлете Шридхара Махараджа, то мы сможем проповедовать в этой зоне». И Прабхупада послал Гуру Махараджа в Бенарес. Там жили пандиты высокого уровня, и практически все они были майявади. Гуру Махарадж встретился с ними и сокрушил их. Таким было бенгальское выражение Джаджавара Махараджа, так он выразился — «вырвал с корнем, искоренил». И он не просто «искоренил» [последователей майявады], но и вырвал главный корень. Джаджавар Махарадж написал Сарасвати Тхакуру Прабхупаде: «Шридхар Махарадж проповедует, и его стиль таков: он вырывает с корнями [сорняки] и сеет семена сознания Кришны. Таков проповеднический стиль Шридхара Махараджа. Теперь мы очень довольны проповедью Шридхара Махараджа».
Уход из Гаудия Матха
После ухода Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура некоторые лидеры Матха попросили меня занять пост ачарьи. Однако я никогда не испытывал ни желания, ни вдохновения занимать такой пост. Я стал жить в уединении, но меня постоянно беспокоила мысль, что мой Гуру Махарадж не одобрял нирджджана-бхаджана, отшельнической духовной практики. Он всегда подчеркивал, что преданные должны собираться вместе и совершать киртан.
— Книга Проповеди Хранителя Преданности 3 /Глава третья Воспоминания
Когда Гуру Махарадж покинул Гаудия Матх, Гаудия Матх Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, они [ученики и последователи Сарасвати Тхакура] ссорились, очень жестоко ссорились. Были две враждебные группы из-за собственности, имущества. Гуру Махарадж пытался сотрудничать с ними, с обеими группами, но они ссорились и враждовали, и так далее, и так далее, и тогда Гуру Махарадж покинул Гаудия Матх. Гуру Махарадж был очень хорошим другом главы миссии Гаудия Матха, Васудевы Прабху. И Гуру Махарадж очень уважал Кунджу Бабу, который был секретарем Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура.
— Лекция «Желание Нитьянанды Прабху»
Я отправился во Вриндаван, но не собирался оставаться там надолго. Во Вриндаване могут жить лишь высочайшие преданные души, а я был низким и недостойным. Падшие души должны принять прибежище Махапрабху в Навадвипе, в апарадха-бхаджан-пате, месте, где прощаются все оскорбления. Поэтому во мне родилось и окрепло убеждение, что я должен поселиться в Навадвипе, а не во Вриндаване.
— Книга Проповеди Хранителя Преданности 3 /Глава третья Воспоминания
Гуру Махарадж покинул организацию, но он не хотел принимать учеников. Гуру Махарадж во времена Сарасвати Тхакура проповедовал очень обширно, в широких масштабах в Индии: Бомбей, Дели, Мадрас, Курукшетра [и другие названия различных мест] — повсюду Гуру Махарадж путешествовал и проповедовал очень успешно. Гуру Махарадж думал: «Моя проповедническая жизнь, мне не нужно больше проповедовать. Я буду жить один, и буду читать „Чайтанья-чаритамриту“ и „Чайтанья Бхагавату“, и так я проведу остаток своих дней».
- 00:30:05#
У него было всего две книги — «Чайтанья-чаритамрита» и «Чайтанья Бхагавата», и он жил в Навадвипе на берегу Ганги. Как это называется? На берегу Ганги был один дом. Он занял там одну комнату за две рупии в месяц — такая рента, цена, плата. И он жил там, а духовные братья Гуру Махараджа искали его: «Где Шридхар Махарадж? Где Шридхар Махарадж? Нам необходимо общество Шридхара Махараджа. Он будет нашим главой». Кешава Махарадж, Госвами Махарадж, Джаджавар Махарадж, Парват Махарадж — многие ученики, большие ачарьи Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, они покинули Гаудия Матх. Гуру Махарадж, в конце концов, покинул [Гаудия Матх] последним.
— Лекция «Желание Нитьянанды Прабху»
Я решил покинуть Вриндаван и прийти в Коладвипу, чтобы навсегда поселиться в апарадха-бхаджан-пате. Но я знал, что сначала нужно пойти в Экачакру, место явления Нитьянанды Прабху. Чтобы принять вечное прибежище у Навадвипа-дхамы, нужно получить разрешение дхамешвары, Повелителя дхамы, Нитьянанды Прабху. Жизнь в Навадвипе будет спокойной и безопасной, если Нитьянанда Прабху позволит вам жить здесь, и без Его позволения жить в дхаме нельзя. Вот почему я сначала пришел в Экачакру и простерся в поклоне перед Нитьянандой Прабху, моля Его: «Ты – патита-павана, Спаситель падших. Я молю о Твоей милости. Даруй мне разрешение провести остаток моих дней в Коладвипе, в Навадвипа-дхаме, где я смогу обрести прибежище». Уже в то время я решил поселиться в этом месте, у Гупта Говардхана.
Но когда я лежал в поклоне и молился Нитьянанде Прабху, неожиданно я услышал внутри себя голос: «Ты молишь о милости Нитьянанды Прабху и хочешь обрести Его расположение?» И я подумал: «Нитьянанда Прабху – патита-павана, он спасает падших, а я не желаю помогать другим. Разве я могу надеяться на Его милость и сострадание?» Я стал усиленно размышлять над этим, и, в конце концов, предался воле Нитьянанды Прабху и пришел сюда. Кроме этого, мне не давала покоя мысль о том, что Шрила Прабхупада не одобрял нирджджана-бхаджана, а ведь именно эту практику я собирался совершать в Навадвипе.— Книга Проповеди Хранителя Преданности 3 /Глава третья Воспоминания
Посвящение братьев в санньясу
Гуру Махарадж сказал им: «Я не буду принимать учеников. Если я стану принимать учеников, то все подумают, что ради этого я оставил Гаудия Матх, чтобы принимать учеников. Но я не хочу вновь проповедовать. Я хочу провести остаток дней, практикуя сознание Кришны, читая „Чайтанья-чаритамриту“, „Бхагаватам“, и этого достаточно для остатка моей жизни». Но когда они стали давить на Гуру Махараджа, Гуру Махарадж ответил Кешаве Махараджу: «Если вы хотите принять санньясу, я дам вам санньясу, и вы будете проповедовать. Нет проблем».
- 00:34:47#
И Кешава Махарадж с большим энтузиазмом принял санньясу от Гуру Махараджа. Другой Махарадж принял санньясу, Госвами Махарадж принял санньясу от Гуру Махараджа. Мадхав Махарадж принял санньясу в то время. И Гуру Махарадж передал ответственность Джаджавару Махараджу: Джаджавар Махарадж будет принимать учеников, и все будут помогать ему.
- 00:35:16#
Таким образом, Свананда Гаудия Матх в Миднапуре — это тот Матх, откуда прибыл Лакшми-Варахадев. Джаджавар Махарадж стал принимать учеников, и все проповедовали с большим энтузиазмом, а Гуру Махарадж был советником. В качестве советника он [присутствует] здесь в Девананда Гаудия Матхе — здесь есть Девананда Гаудия Матх. Гуру Махарадж дал санньясу Кешаве Махараджу, и переложил ответственность на него, и сказал: «Вы принимаете учеников, вы проповедуете в этом Матхе, это ваше».
- 00:36:07#
Кешава Махарадж проповедовал в Девананда Гаудия Матхе, Джаджавар Махарадж проповедовал в миднапурском Матхе. Мадхав Махарадж в то время не принял санньясу. Он был Хаягрив Брахмачари. Но Нарисимха Махарадж принял санньясу от Гуру Махараджа и жил с Кешавой Махараджем. Но все принимали учеников.
- 00:36:41#
[Апракрита Бхакти Саранга] Госвами Махарадж был единственным человеком, который принимал учеников во времена Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура в качестве ритвика, других ритвиков у Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура не было. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур не поехал в Лондон, а в Лондоне кто-то захотел получить дикшу, и Сарасвати Тхакур уполномочил Госвами Махараджа, Апракриту Бхакти Сарангу Госвами Махараджа, [давать посвящения от имени Сарасвати Тхакура]. Тот дал посвящение в качестве ритвика.
- 00:37:15#
Этот Госвами Махарадж принял санньясу от Гуру Махараджа, и Гуру Махарадж сказал Госвами Махараджу: «Твой Матх в Калькутте. Ты попытайся вновь проповедовать учение нашего Гуру Махараджа». И все отправились проповедовать по всей Индии, а Гуру Махарадж остался один в Чайтанья Сарасват Матхе.
— Лекция «Желание Нитьянанды Прабху»
Милость Господа Нитьянанды
Шрила Шридхар Махарадж пришел сюда просить милости у Господа Нитьянанды даровать ему прибежище в Навадвипа Дхаме, и Господь Нитьянанда даровал ему особое вдохновение. Он сказал: «Ты получишь Мою милость только тогда, когда сам начнешь ее раздавать». Таким образом в сердце Гуру Махараджа пришло вдохновение принимать учеников. По милости Господа Нитьянанды мы обрели Шрилу Гуру Махараджа.
— Лекция «Экачакра. Джану-кунда»
Все зависит от милости Нитьянанды Прабху. Гуру Махарадж знает это, поэтому вначале он первым делом отправился в Экачакра-дхаму и обрел милость Нитьянанды Прабху, и [затем] проявил здесь [в Коладвипе] Шри Чайтанья Сарасват Матх. Вначале Гуру Махарадж не хотел принимать учеников, но когда он пришел к Нитьянанде Прабху, поклонился Нитьянанде Прабху, предложил Ему полный дандават, Нитьянанда Прабху сказал Гуру Махараджу: «Ты хочешь Моей милости, но ты не хочешь давать другим свое богатство, делиться с другими своим богатством. Это невозможно. Если ты хочешь обрести Мою милость, то ты должен раздавать богатство. У тебя есть так много, и ты не даешь это людям. Как Я дам тебе Мою милость?»
- 00:08:35#
Гуру Махарадж подумал: «Необходимо распространять, раздавать другим то, что я получил от моих Гуру, от моего Гуру». И Гуру Махарадж очень осторожно стал принимать шишьев, учеников. До этого он не принимал учеников по двум причинам. Гуру Махарадж думал, что принимать учеников — это очень серьезная работа. То, что делает ученик, все это приходит к Гурудеву. Вся деятельность ученика, хорошая или плохая, все это приходит к Гурудеву, и Гурудев не может «усвоить», «переварить» это. А необходима такая сила, позволяющая переваривать, усваивать. И Гуру Махарадж думал: «Нет необходимости занимать это критическое положение. Я удовлетворен моим божественным наставником, и то, что я помню, знаю, я буду практиковать. То, что я получил, — я буду проводить дни моей жизни так [практикуя это]».
- 00:09:43#
Но когда он пришел к Нитьянанде Прабху, Нитьянанда Прабху сказал: «Да, подобно скупцу». Да? Так будет [на вашем языке]? «Скупец! Подобно скупцу ты скрываешься. Это не есть хорошо. Ты должен распространять, раздавать то, что ты получил, ты должен раздавать другим». Тогда Гуру Махарадж принял учеников, очень осторожно он это сделал.
— Лекция Вайшнавизм — источник гармонии
Указание Нитьянанды Прабху принимать учеников
Однажды Гуру Махарадж посетил Экачакра-граму, деревню Экачакра, в которой явился Шри Нитьянанда Прабху. Экачакра [расположена] в округе Бирбхум. Нитьянанда Прабху явился в этом месте. Место явления, да? Да, место явления, [которое ныне носит название] Вирачандра-пур. И Гуру Махарадж отправился туда, в место явления Нитьянанды Прабху. Гуру Махарадж пришел туда, чтобы обрести милость Нитьянанды Прабху, в деревню Экачакра. И он пал к лотосоподобным стопам Нитьянанды Прабху, и к нему пришло вдохновение от Нитьянанды Прабху.
- 00:39:28#
«Ты обладаешь великим богатством, — сказал ему Нитьянанда Прабху. — [Ты] тот, кто обладает подобным великим богатством. В твоем сердце живет великое богатство, но ты не хочешь делиться им с другими. Зачем ты пришел просить милости у Меня?» Нитьянанда Прабху сказал Гуру Махараджу это. «Ты обладаешь великим богатством, но не даешь это другим. И ты хочешь милости, благословения от Меня? Это плохо, не есть хорошо».
- 00:40:09#
И тогда Гуру Махарадж удивился, он признал: «Да, у меня есть некоторое богатство. Я получил его от Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура». И он принял указание Нитьянанды Прабху, но крайне осторожно. Он не принимал всех и каждого в качестве учеников. Гуру Махарадж думал: «Я приму нескольких учеников. Я выплачу долг моему Гурудеву. Если я приму учеников, то долг моему Гуру будет заплачен».
— Лекция «Желание Нитьянанды Прабху»
Шри Чайтанья Сарасват Матх
Знаки явились, когда я пришел в Матх. Гуру Махарадж учредил этот Чайтанья Сарасват Матх в 1941 году. Я присоединился к Матху в 1947 году. Возможно, в 1942 или 1943 году Махапрабху явился здесь. После этого явились Гандхарва-Говиндасундар. Когда я пришел, то служение пришло ко мне. Я отправился в Джайпур в обществе Джаджавара Махараджа и, возможно, пятнадцати других преданных. Там, в Джайпуре, мы обрели шри виграху
— Лекция «Явление Шри Шри Лакшми-Варахадева в Шри Чайтанья Сарасват Матхе»
Иногда мы слышим от Шрилы Гурудева: день Ратха-ятры — самый благоприятный день, чтобы начать новую духовную деятельность. Шрила Гуру Махарадж в день Ратха-ятры в 1942 году над соломенной хижиной поднял на бамбуковом шесте флаг, провозглашающий славу Шри Чайтанья Сарасват Матха, и он заключил концепцию в шлоке:
- 00:03:08#
ш́рӣмач-чаитанйа-са̄расвата-мат̣хавара-удгӣта-кӣртир-джайа-ш́рӣм̇
бибхрат самбха̄ти ган̇га̄-тат̣а-никата-навадвӣпа-кола̄дри-ра̄джейатра ш́рӣ-гаура-са̄расвата-мата-нирата̄-гаура-га̄тха̄-гр̣н̣анти
нитйам-рӯпа̄нуга ш́рӣ-кр̣тамати-гуру-гаура̄н̇га-ра̄дха̄-джита̄ш́а̄[1][1] «В священной обители, состоящей из трансцендентных философских камней, в Шри Навадвип Дхаме, которая является абсолютно неотличной от Шри Вриндавана, на земле Коладвипы, чьей внутренней сущностью является царь гор Шри Говардхан, возле очаровательных берегов священной реки Бхагиратхи, освобождающей все падшие души, возвышается этот величественный и прославленный царь всех храмов — Шри Чайтанья Сарасват Матх.
В этом прекрасном месте преданные, всецело посвятившие себя Богу, вечно погружены в исполненное любви служение божественному повелителю — Золотому Господу Гауранге, Господу Шри Говиндасундару с Его супругой Шримати Гандхарвой и всем Их возлюбленным спутникам. Послание Шри Гауры — сама жизнь этих преданных.
С сердцами, исполненными благой надежды на обретение милости Господа, с великой верой следуя учению Шри Шри Рупы и Рагхунатхи, которые являются хранителями бесконечной сокровищницы чистой и сладостной божественной любви, эти полностью предавшиеся души постоянно воспевают бесконечную славу трансцендентного Имени и качеств наиболее великодушного изначального Верховного Господа Шри Гаурасундара.
Приняв прибежище под успокоительной и полной любви сенью Шри Чайтанья Сарасват Матха, все живые существа обретают благословение и от всего сердца песнями возвещают миру о его безграничной славе. Высоко поднимая знамя божественных благословений, Шри Чайтанья Сарасват Матх ослепительно ярко сверкает во всем своем несравненном величии» (написано Шрилой Б. Р. Шридхаром Дев-Госвами Махараджем в то время, когда он жил в хижине на берегу Ганги в 1941 году).
Кола̄дри-ра̄дже — это Гупта-Говардхан, и, согласно божественному видению Шрилы Гуру Махараджа этого места, Говинда-кунда — напротив. Гурудев сказал: «Здесь — все: Гандхарва-Говинда-Сундар, Говинда-кунда, Сундар-Говинда». Гуру Махарадж всегда знал, какой смысл этого. Это означает: очень интенсивный и с элементами красоты.
Как бы то ни было, я пришел сюда, снял за две рупии в месяц комнату и поселился в ней. Днем я изучал шастры, а вечером повторял Святое Имя, и, закончив читать один лакх (сто тысяч) Имен, ложился спать. Из Вриндавана я принес с собой Гиридхари и устроил для Него небольшой трон в своей комнате. Я готовил пищу один раз в день, предлагал Гиридхари и затем принимал немного прасада. Вечером я тоже принимал немного прасада. Дни потекли размеренно. Никто не знал, что я жил здесь, но со временем мои духовные братья обнаружили меня и начали приходить сюда. Некоторые из них захотели постоянно поселиться здесь.
— Книга Проповеди Хранителя Преданности 3 /Глава третья Воспоминания
И еще одна мысль пришла в мой ум. Если врач еще не достиг в своем деле совершенства, разве это означает, что он не может помочь пациенту? Он должен помогать другим, чем может, ведь если каждый врач будет ждать, пока он станет совершенным, во всем мире множество людей умрет, так и не дождавшись помощи. Каждый, кто находится в развитии, на пути к идеалу, еще не достиг цели, но может, насколько это в его силах, помогать другим. С этими мыслями я решил, что не буду больше скрываться и начну оказывать помощь. Я не хотел широко проповедовать и набирать множество учеников, но каждому, кто придет ко мне, решил объяснить основы духовного знания, хранимого нашей преемственностью, и дать посвящение. В таком настроении я начал исполнять свои обязанности, памятуя о том наставлении, что дал мне патита-павана Нитьянанда Прабху: «Ты должен делать все возможное, чтобы помочь тем, кого, согласно своему пониманию, ты считаешь падшими».
Я не отказывал в помощи, но в то же время не прикладывал чрезмерных усилий, поскольку в «Бхакти-расамрита-синдху» говорится, что не следует строить слишком много храмов и устраивать больших проповеднических программ.— Книга Проповеди Хранителя Преданности 3 /Глава третья Воспоминания
баху-грантха кала̄бхйа̄са
вйа̄кхйа̄ва̄да-виварджанамвьява ха̄рена пьяка̄рпан̣ьям̇
ш́ока̄дьяваш́авартита̄
В то время Сакхи Бабу, духовный брат Шрилы Гуру Махараджа, вызвался купить для него участок земли. Сакхи Бабу был выдающимся учеником Шрилы Бхакти Сиддханты Сарасвати Прабхупады, сделавшим очень многое для служение Чайтанья Матху. Это он построил для Шрилы Прабхупады храм в Йогапитхе, Бхактивиджай Бхаван, провел там электричество и построил дорогу. Сакхи Бабу сказал Шриле Гуру Махараджу: «Найди землю для Матха, я дам денег на ее приобретение». И Шрила Гуру Махарадж избрал для своего бхаджан-ашрама место, где теперь находится Шри Чайтанья Сарасват Матх. Первоначально участок, площадью один акр.
Когда Шрила Гуру Махарадж выбрал этот участок, тут было лишь несколько деревьев. Одно из них погибло одновременно с уходом Шрилы Гуру Махараджа.
— Журнал Садху-санга, №3 «Вьясапуджа»
Шрила Гуру Махарадж собственноручно купил у некоего Нараяны Гхоша, владевшего большой бамбуковой рощей, очень длинный, крепкий и дорогой бамбуковый шест. Приехав в Матх, он в первый же день поднял на этот высокий бамбуковый флагшток флаг и установил его там, где ныне находится храм.
Он избрал это место по множеству причин. Одна из них — здесь находится апарадха-бханджан-пат. Коладвип — это место, где прощаются все оскорбления тех, кто предается Господу. Это место также является Гирираджем Говардханом, Гупта (скрытым) Говардханом. Кроме того, когда Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Прабхупада проповедовал по всей Индии, в Коладвипе он встречал сильное противодействие со стороны местных пандитов. И Шрила Гуру Махарадж, естественно, хотел обратить этих людей.— Журнал Садху-санга, №3 «Вьясапуджа»
В 1941 году Шрила Шридхар Махарадж основал Шри Чайтанья Сарасват Матх. Вначале это была только крытая тростником хижина на берегу Ганги. Но именно тогда Шрила Шридхар Махарадж сложил шлоку, ставшую удивительным предсказанием будущей всемирной славы Шри Чайтанья Сарасват Матха. ...
— Книга Наши учителя
шримач-чаитанйа-сарасвата-матхавара-
удгита-киртир джайа-шримбибхрат самбхати ганга-тата-никата-йатра
навадвипа-коладри-раджешри-гаура-сарасвата-мата-нирата-
гаура-гатха гринантишримад-рупануга шри-критамати-гуру-
гауранга-радха-джиташаШридхар Махарадж«На берегу Ганги в Коладвипе, Набадвип, вознесся сияющий Шри Чайтанья Сарасват Матх. В вышине развевается флаг, возвещая его славу всему миру. Он — прибежище душ, посвятивших себя служению Господу Гауранге и Шри Шри Радха-Говинде. Они следуют пути Шри Шри Рупы и Рагхунатхи, Хранителей Бесценного Сокровища Божественной Любви, осененные верой и исполненные благой надежды обрести милость Господа».
— Журнал Садху-санга, №3 «Вьясапуджа»
После ухода Шрилы Сарасвати Тхакура Гаудия Матх распался на несколько отдельных миссий. В этой тяжелой ситуации многие старшие вайшнавы приняли прибежище Шрилы Шридхара Махараджа. Его положение в духовной преемственности Шрилы Сарасвати Тхакура было столь высоким, что все относились к нему с большим уважением. Если возникали какие-либо сложности или кто-то не мог найти ответа на трудный вопрос, духовные братья всегда обращались за помощью к Шриле Шридхару Махараджу и следовали его советам. Практически все старшие ученики Шрилы Сарасвати Тхакура приняли санньясу у Шрилы Шридхара Махараджа, другие обращались к нему за советом, у кого можно принять санньясу. Точно так же и Абхай Чаран Прабху обратился к Шриле Шридхару Махараджу и получил имя «Бхактиведанта». В 1959 году Шрипад Бхакти Прагьян Кешава Махарадж, один из старших учеников Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура и первый санньяса-ученик Шрилы Шридхара Махараджа, дал ему посвящение в санньясу, сохранив титул и присвоив имя «Свами».
— Книга Наши учителя/Глава 1/Бхактиведанта Свами
В конце 70-х–начале 80-х годов XX века к Шриле Шридхару Махараджу стали приезжать западные ученики, и постепенно основанная им Миссия — Шри Чайтанья Сарасват Матх — распространилась еще больше. В 1985 году, незадолго до своего ухода из этого мира, Шрила Шридхар Махарадж официально назначил преемником и ачарьей Шри Чайтанья Сарасват Матха своего ближайшего ученика и слугу — Шрилу Бхакти Сундара Говинду Дев-Госвами Махараджа.
Шрила Свами Махарадж всегда очень сердечно относился к Шриле Гуру Махараджу и время от времени навещал его. Он обратился к Шриле Гуру Махараджу с такими словами:" Я владею двумя домами. В одном живу я с семьей, а в другом, на нижнем этаже, у меня лаборатория. Для проповеди я предоставлю в твое пользование две комнаты наверху. Мне будет не жалко отдать эти комнаты твоему обществу. Если ты милостиво приедешь туда и побудешь там некоторое время, я буду очень счастлив". Так возникло отделение Шри Чаитанйа Сарасват Матха на Ситаканта Банержди лейн, д.7
— Книга Размышления к Золотому юбилею
Шрила Говинда Махарадж. Да, невидимое. Она невидима, но Гуру Махарадж был очень прост, очень простым и очень чистым человеком. Гуру Махарадж никогда не лгал.
- 00:25:09#
Иногда я говорил Гуру Махараджу: «Ради менеджмента, управления этой миссией, Махарадж… Человек придет, правительственный служащий, необходимо будет сказать ему: „Да, все в порядке“, когда речь идет о счетах и тому подобных вещах». «Нет, я не могу сказать», — отвечал Гуру Махарадж. Я говорил: «Они придут, и они захотят послушать вас, поэтому вы должны сказать: „Да, все в порядке, все правильно“». Гуру Махарадж отвечал: «Я вижу, что тут не все правильно. Как я скажу, что все правильно, все в порядке».
- 00:26:06#
Я говорил с точки зрения менеджмента, управления: «Если вы не хотите лгать, то вы просто скажите им: „Идите к Говинде Махараджу, и он объяснит вам истинное положение вещей“. Если вы не хотите им лгать, то просто скажите им: „Вы ступайте к Говинде Махараджу“. Когда они будут задавать вам вопросы, вы просто посылайте их ко мне». Гуру Махарадж отвечал: «Да, это я сказать могу».
- 00:26:42#
То была природа Гуру Махараджа. Гуру Махарадж верил каждому. То была его природа.
— Лекция «Парамахамса-дхарма»
Гошала
В нашем Шри Чайтанья Сарасват Матхе есть гошала — особое место, где живут коровы, где о них заботятся и ухаживают. Эта гошала установлена по сладостной воле Шрилы Шридхара Махараджа — основателя нашего Матха. Иногда, когда к Шриле Шридхару Махараджу или к Шриле Говинде Махараджу приходили паломники, у которых было сложное прошлое, кто совершал множество грехов в прошлом, им давали особое служение — гошала-севу, то есть служение в гошале, служение при коровнике, поскольку это очень хороший способ быстро очистить свое сердце — служением коровам. Таким образом, эти люди получали особое задание — поклоняться коровам и служить им в нашей гошале.
— Лекция «Прославление Ганги Деви»
Гаятри
Да, тонкие моменты здесь не могу объяснить на английском, но то, что дал Гуру Махарадж, никто не давал прежде него. Даже Рупа-Санатана — никто не открывал смысл Брахма-гаятри — никто, включая Госвами. Они знали этот смысл, но не открывали его. И я сказал Гуру Махараджу: «Никто не открывал тот смысл, который открываете вы».
- 00:09:20#
Я дружил с Гуру Махараджем, иногда я мог говорить ему все что угодно, и я сказал ему однажды: «Вы открываете эту истину всем». Гуру Махарадж ответил: «Не всем, но необходимо дать удачливым душам. Удачливым душам необходимо дать эту идею, а иначе если я не дам, — сказал он, — то никто не даст, никто не узнает это. Рупа-Санатана, Нароттам Тхакур, Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур — им всем известен этот смысл, но они не открывали его. Но если я не открою его, то в будущем никто этого не сделает, и поэтому я открываю, но не для всех».
- 00:10:24#
«Если я открою смысл Гаятри, то не все поймут. Тот, кто покóрен Гуру и Кришне, тот будет способен понять. Другие не будут способны понять, даже если я открою его. И было необходимо опубликовать, — сказал он, — да, опубликовать, иначе кто откроет? Никто не откроет». Санскрит — очень трудный язык, недоступный для понимания.
- 00:11:03#
И, таким образом, когда Гуру Махарадж открыл смысл Гаятри, то все были очень счастливы. Духовные братья Гуру Махараджа приходили, чтобы слушать Гуру Махараджа, и очень старые преданные, светила в миссии Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура очень любили Гуру Махараджа. Они говорили: «Мы обрели нашу жизнь, услышав о смысле Гаятри. Мы медитируем на Гаятри, но смысл был нам неизвестен. И мы очень счастливы». Они написали множество писем такого рода Гуру Махараджу, и Гуру Махарадж говорил: «Не для всех. Только тот, у кого есть чувства [безраздельной преданности Богу], тот способен понять. У кого [этих] чувств нет, тот не будет способен понять, поэтому не тревожьтесь».
— Лекция «Бхагавад-гита Бхактиведанты Свами и Бхагавад-гита Шридхара Махараджа»
Нападеие на Шри Чайтанья Сарасват Матх
Однажды я лично присутствовал на встрече со Шридхаром Махараджем, где преданные жаловались ему на то, что наши общие братья в Боге договорились с местными бенгальскими бандитами (дакойтами), чтобы те напали на Шри Чайтанья Сарасват Матх и нанесли как можно больший ущерб, и, если представится такая возможность, также побили самого Шридхара Махараджа. Когда Гуру Махарадж услышал эту историю, он засмеялся: «Что ж, если такова воля Кришны, если Он хочет, чтобы подобное случилось со мной, то я счастливо приму это».
- 00:25:27#
Я присутствовал при этом. Я был шокирован. Одно дело — читать в книгах о поведении вайшнава, как они реагируют на подобные ситуации, другое дело — видеть это воочию. Я также знал человека, который нанимал этих бандитов, чтобы они сделали подобное. Позже у человека, который организовывал это нападение, у самого возникли проблемы с законом. В то время он был заведующим в храме ИСККОН в Маяпуре. Когда на этот храм напали те же самые дакойты, он отдал приказ стрелять по ним из оружия (у них оно было для самообороны). За то, что был открыт огонь, его арестовали.
- 00:27:17#
Шрила Шридхар Махарадж рассказывал про него: когда его арестовывали, он попросил полицейских, чтобы наручники надели не сзади, но спереди: он хотел повторять кришна-нам на четках. Парам-Гуру Махарадж говорил об этом с таким чувством, как будто это был самый великий вайшнав на планете. Но мы знаем, что это был тот самый человек, который нанимал бандитов, чтобы они напали на Шри Чайтанья Сарасват Матх и побили Шрилу Шридхара Махараджа.
- 00:29:06#
Я знал этого человека. Если бы я услышал, что он хотя бы одно слово обо мне плохое сказал, я наверняка вышел бы из себя, нашел его и обязательно сделал с ним что-нибудь нехорошее. Но Махапрабху и Гуру Махарадж находятся в этом настроении «прабху ха̄си», то есть улыбаются. Все «плохое» они принимают с улыбкой, в умонастроении преданности и милости. Прекрасно, что мы не только можем читать об этом в книгах, но и обрести такое общение лично. Наша задача — развивать такие качества в себе. В двенадцатой главе Бхагавад-гиты, которая называется «Бхакти-йога», перечисляются качества преданного. Читая их, мы можем поразмыслить над наличием этих качеств в нас.
— Лекция «Шри Чайтанья-чаритамрита». Ади-лила, 7 глава, стихи 44–86.
Проповедь на Западе
Гуру Махарадж начал нашу проповедь на Западе в 1979 году. [Обращаясь к Госвами Махараджу:] Вы начали проповедовать в 1979 году?
Госвами Махарадж: На Западе? В 1981 году.
Шрила Говинда Махарадж: Джаяпатака [Махарадж] и многие другие демонстрировали в тот период полную лояльность Шриле Гуру Махараджу, но то был ИСККОН, не Шри Чайтанья Сарасват Матх.
Так или иначе, наша миссия растет за пределами Индии с 1979 года. Гуру Махарадж велел Госвами Махараджу проповедовать в Америке и дал ряд указаний. Госвами Махарадж хотел оставаться в обществе Шрилы Гуру Махараджа, рядом с ним. Он сделал тогда такое замечание: когда птенец подрастает и оперяется, то его родители выталкивают его из гнезда. Говорят ему: «Ступай, прыгай, лети!» Госвами Махарадж привел тогда такой пример. Наша миссия с тех пор выросла во многих аспектах и отношениях.
Лондонский матх
Шрила Говинда Махарадж: Да, к аристократам. Так или иначе, он вернулся в Индию, и Гуру Махарадж был несколько опечален, поскольку Прабхупада Сарасвати Тхакур хотел послать его, и все прославляли Гуру Махараджа: «Насколько велика вера Прабхупады в тебя. Он хочет послать на Запад исключительно тебя». И таким образом они поддерживали Гуру Махараджа, но Гуру Махарадж чувствовал, испытывал некоторую боль: «Я не воспользовался этим шансом». Однако у него было больше, в этом нет сомнений, он обрел нечто большее.
- 00:01:24#
Во время ухода Прабхупады Сарасвати Тхакура Шрила Гуру Махарадж находился рядом с ним, и Сарасвати Тхакур передал ему ответственность за свою сампрадаю через песню. Вы знаете эту историю. Так или иначе, Гуру Махарадж... Когда Гуру Махарадж получил некоторую возможность [широко проповедовать] через своих друзей, последователей, прежде всего Гуру Махарадж вспомнил, подумал о лондонском матхе. Прабхупада хотел проповедовать в Лондоне. [И Шрила Шридхар Махарадж считал:] «Если я получу такую возможность, то я должен ею воспользоваться». И он с большим энтузиазмом поддержал идею [создания] лондонского матха.
- 00:02:14#
Лондонский матх появился, возник на свет, и Гуру Махарадж был очень счастлив. Эти божества Махапрабху Радха-Шьямасундар появились здесь, и Гуру Махарадж до самого последнего своего дня в этом мире был доволен тем, как живет лондонский матх. Но после ухода Гуру Махараджа лондонский матх неожиданно исчез.
- 00:02:47#
В 1985 году Гуру Махарадж написал последнюю волю и завещание, и в этом документе он упомянул навадвипский матх, матх в Хапании и матх в Лондоне. И никакой иной матх не был упомянут в его завещании.
- 00:03:03#
В то время [Шрипад Бхакти] Судхир Госвами [Махарадж] открыл матх в Сан-Хосе, и также в то время во многих странах были матхи[2], но Гуру Махарадж не упомянул те матхи. Он упомянул единственно лондонский матх. Чайтанья Сарасват Матх он упомянул и лондонский матх. Он сказал: «Говинда Махарадж будет ачарьей в этих матхах, и это мое кресло, это мой матх». Таким образом.
- 00:03:36#
В то время Шрипад Сагар Махарадж также проповедовал с большим энтузиазмом. Но когда ученики уходят, что можно поделать? И все были несчастны [когда матх в Лондоне прекратил существование], но я был счастлив. Я сказал: «Это лучший шанс для нас. Мы вновь можем совершать служение, и благодаря служению мы вновь обретем матх».
- 00:04:04#
Кришна дал нам этот шанс, Кришна не был счастлив той группой, а иначе почему матх исчез? Без воли Кришны ничего не может произойти и невозможно, поэтому, с одной стороны, это воля Кришны [исчезновение лондонского матха имеется в виду], и мы не хотим никого винить, но мы должны смотреть на себя, смотреть на то, как мы сами совершаем служение. И Шрипад Сагар Махарадж был полон энтузиазма, он сказал: «Да, я могу». И тогда с благословения Гуру Махараджа Сагар Махарадж приехал сюда [имеется в виду в Лондон], и матх появился.
— Лекция «История лондонского матха»
Знаки на ладонях
Я не только внешне похож на Гуру Махараджа, но и все знаки на ладонях моих рук такие же теперь, как и у Гуру Махараджа. Такие же знаки, как на его ладонях, появились и на моих. Я поражаюсь этому. У меня было всего только три линии, вот здесь одна, другая посередине, и эта, и не было других линий.
- 00:30:43#
А теперь новые линии появились на ладонях, и это его [Шрилы Шридхара Махараджа] линии. Я знаю линии на ладонях Гуру Махараджа, я их видел. Я поражаюсь, каким образом линии на моих руках изменились, и изменились полностью.
- 00:31:11#
У Гуру Махараджа были три вертикально направленные линии, теперь эти линии проявились [и] на моих ладонях. У меня была только одна патака — один флаг здесь, и три линии, и больше ничего не было на моей руке в прошлом. Но теперь моя ладонь полна симптомов (знаков) Гуру Махараджа. Мое тело — собственность Гуру Махараджа. Все изменилось, все приходит и уходит. И это происходит милостью Шрилы Гуру Махараджа.
— Лекция «Пост, шаранагати и прекрасные книги Шрилы Шридхара Махараджа»
Божества
Гиридхари, которого Гуру Махарадж привез из Вриндавана, находился в крытом тростником доме, размером приблизительно два на три метра, который Гуру Махарадж соорудил рядом с собственным жилищем.
— Журнал Садху-санга, №3 «Вьясапуджа»
Махапрабху установили в 1944 или в 1945 году. Таким образом, на алтаре находились Махапрабху и Гиридхари. Проводились утренние, дневные и вечерние арати, а так же другие программы - в точности как это делается сейчас. Программы проходили на веранде.
— Книга Размышления к Золотому юбилею
Посветил в Саньяси
Шрила Шридхар Махарадж отзывался о Шриле Бхакти Саранге Госвами Махарадже: «Он более старший, чем я». Он всегда оказывал ему почтение, уважение и говорил, что он самый образованный, самый способный. Позже, после ухода Сарасвати Тхакура, Бхакти Саранга Госвами Махарадж понял, что настало время расстаться с семейной жизнью и полностью посвятить свое время служению Господу. И он пришел к Шриле Шридхару Махараджу, который был в некотором смысле младше его, и смиренно обратился к нему с просьбой дать ему санньясу. Шрила Шридхар Махарадж согласился и дал ему имя Бхакти Саранга Госвами Махарадж.
— Лекция «Вриндаван. Дерево имлитала»
«По милости моей удачи, когда я присоединюсь, когда я войду туда…» — таково выражение этой песни «Шри-Рупа-Манджари-пада». Услышав эту песню, Прабхупада был очень счастлив. А впоследствии мы слышали от его учеников, многих учеников, мы слышали из их лотосоподобных уст по случаю дня явления Гуру Махараджа или по случаю дня ухода Гуру Махараджа, когда они приходили для того, чтобы присоединиться к этому собранию, много раз они говорили: «В тот день мы увидели передачу силы, передачу силы мы увидели в тот день».
Шрипад Сагар Махарадж: Передачу божественной силы.
Шрила Говинда Махарадж: Да, передачу божественной силы.
- 00:21:15#
И потому все почитали Гуру Махараджа, настолько почитали, что даже его старшие духовные братья, которых сам Гуру Махарадж очень уважал, такие как Апракрита Бхакти Саранга Госвами Махарадж и другие, Кешава Махарадж. Кешава Махарадж был старше, гораздо старше [Шрилы Шридхара Махараджа], Парамахамса Махарадж был старше, Госвами Махарадж был старше, Нарисимха Махарадж был старше. Бхагават Махарадж был старшим, возможно, Ачарья Махарадж был старшим.
- 00:21:58#
Многие духовные братья Шрилы Гуру Махараджа, — я назвал их, — все они приняли санньясу от Гуру Махараджа. Когда они приняли санньясу, то… Они не приняли санньясу от Прабхупады Сарасвати Тхакура, но когда они приняли санньясу, когда у них возникло желание принять санньясу, они приняли санньясу от Гуру Махараджа. Они думали: «Прабхупада передал свою силу Шридхару Махараджу. Если мы получим [санньяса-]мантрам от Шридхара Махараджа, то [это будет истинной передачей.] Мы считаем: этот мантрам — высочайший мантрам»[3]. Высочайший мантрам, таким образом. Кришна-мантрам восходит непосредственно к Кришне, но санньяса-мантрам восходит непосредственно к Радхарани. Даже не непосредственно к Радхарани, он восходит непосредственно к спутницам Радхарани. Таким образом, можно сказать, непосредственно к Радхарани.
— Лекция «История лондонского матха»
Любимое Место
- 00:01:20#
Это место известно также как Кадам-кханди, оно неотлично от того Кадам-кханди, где Рупа Госвами писал свои произведения. Мы с вами были там, когда посещали Враджу. Однажды Сарасвати Тхакур спросил Гуру Махараджа: «Какое место твое самое любимое?» Гуру Махарадж отвечал: «Кадам-кханди». Позже Сарасвати Тхакур подтвердил: «Кадам-кханди — действительно твое место». Это место тоже называется Кадам-кханди, и оно неотлично от того.
— Лекция «Экачакра. Ямуна. Храм Джаганнатха. Божество Бакарай»
Кришнадас Бабаджи Махарадж
Он испытывал очень сильную ненависть к двум явлениям: сахаджии и майяваде. Это дух Сарасвати Тхакура, его семьи, его линии, — все представители этой семьи очень враждебны по отношению к этим двум явлениям: к сахаджиизму и имперсонализму.
Шрила Кришнадас Бабаджи Махарадж был очень близким другом Гуру Махараджа. Но Шрила Шридхар Махарадж преподавал ему очень жесткие уроки, которые были прививкой от сахаджиизма. Кришнадас Бабаджи Махарадж (особой вины с его стороны не было) любил ходить слушать cахаджию — не заурядного исполнителя, но очень прославленного певца в линии сахаджия. Гуру Махарадж говорил ему очень строго и непреклонно: «Не ходи к ним». Но Кришнадас Бабаджи Махарадж ослушался Гуру Махараджа и отправился, несмотря на его предостережения, слушать сахаджия-санкиртану. Шрила Шридхар Махарадж обратился к нему со сложенными ладонями: «Махарадж, ты не хочешь прислушаться к моим словам, поэтому я хочу, что бы ты ушел из моего Матха». Когда это произошло, я был очень рассержен на Гуру Махараджа, я сказал ему:
— Махарадж, как же так? Он же ваш близкий друг. В чем его вина? Почему вы с ним так поступили?
Гуру Махарадж мне ответил на это:
— Прежде всего, я пытаюсь сохранить верность моему Гурудеву, поэтому так и поступил. — И, в свою очередь, отругал меня.
Что еще я могу сказать? Несмотря на то, что Кришнадас Бабаджи Махарадж был близким другом Гуру Махараджа, он отнесся к нему в этом случае подобным образом. Во многих случаях Гуру Махарадж был очень непреклонен, он был строг. Мы были воспитаны и обучены им, поэтому очень нетерпимы по отношению к сахаджии и майяваде. Очень многие не знают, что такое майявада, но практически все знают, что такое сахаджиизм.
Та история имела свое продолжение. После того как Гуру Махарадж выгнал из Матха Кришнадаса Бабаджи Махараджа, через некоторое время я услышал, как в воротах раздался стук, и кто-то произнес: «Харе Кришна!» Это был голос Бабаджи Махараджа. Я был очень удивлен его возвращению, ведь ему сказали уходить. Гуру Махарадж обратился ко мне: «Бабаджи Махарадж пришел, иди, встреть его!» Я встретил его, отвел к Шриле Шридхару Махараджу, они сели вместе и счастливо начали общаться. Я был очень счастлив! Шрила Шридхар Махарадж сказал тогда Кришнадасу Бабаджи Махараджу:
— Но ведь я сказал тебе уходить из моего Матха. Почему же ты вернулся?
На что последний отвечал:
— Махарадж, вы сказали мне уходить, но вы не сказали мне не возвращаться!
Доял Нитай!
Шрила Гуру Махарадж всегда сидел на своей веранде на заключительном этапе своих игр, он сидел на веранде и повторял: «Доял Нитай! Доял Нитай!» В своем положении он позабыл все. Он лишь просил Нитьянанду Прабху о милости и говорил: «Доял Нитай! Доял Нитай!»
- 01:02:18#
Один раз его слуга, видя его движение [тела], захотел принести ему облегчение посредством харинама, и слуга принес Гуру Махараджу его четки, и захотел передать их Махараджу. «Махарадж! Воспевайте святое имя!» — хотел он сказать. Но Гуру Махарадж сказал: «Нет! Отдай эти четки Говинде Махараджу! Моя единственная надежда, — сказал он, — доял Нитай!» Махарадж в конце своего пути демонстрировал крайнюю степень привязанности к милостивому взору Нитьянанды Прабху. И он одарил своей милостью нас всех. Благодаря этой милости вы в Навадвипе.
— Лекция «Прославление Нитьянанды Прабху»
Ученики
Бхакти Сундара Говинда Госвами
Шрипад Б.С. Госвами Махарадж
Шрипад Бхакти Премик Сиддханти Махарадж
Шрипад Бхакти Кусум Ашрам Махарадж
Открытые Матхи
В год своего ухода во время Гаура-пурнимы
В год своего ухода во время Гаура-пурнимы Шрила Шридхар Махарадж не стал выходить из своих покоев, как в прежние годы. Он попросил меня: «Говинда Махарадж! Устрой праздник, сделай все необходимое». Он очень скорбел о том, что не может выйти из своей комнаты. Он почти плакал, говоря: «В этом году я не смогу выйти».
В тот день я подумал, что Гуру Махарадж не уйдет из этого мира сегодня. Я сказал его слуге Гаура Кришне Прабху, чтобы он поставил тилаку ему на лоб. Когда Гуру Махарадж это услышал, он как будто очнулся: «А? Что такое?» Я повторил: «Я попросил поставить вам тилаку на лоб. Вы пойдете со мной и не оставите тело сегодня!»
В тот день я видел, что Гуру Махарадж очень сожалеет о том, что не может выйти: он жаловался Махапрабху и взывал к Нему. Я не в силах был это выдержать. Я чувствовал, что мой ум сходит с ума, когда думал об этом. Я не мог вести киртан, когда такое происходило. Поэтому я почти силой побудил его выйти. И он вышел к Божествам, к нат-мандиру, затем совершил парикраму вокруг храма, сел в свое кресло и благословил меня. Я ему сказал:
— Гуру Махарадж, сегодня вы не уйдете из этого мира!
Я спросил его:
— Гуру Махарадж, как вы себя чувствуете?
Он ответил:
— Теперь я чувствую себя очень сильным!
Уход
Шрилы Шридхара Махараджа. Он оставил этот мир в 1988 году. Тот день был очень скорбным днем для нас. Когда Харидас Тхакур ушел из этого мира, Махапрабху, произнося слова об его уходе, был переполнен скорбью. Шрила Гуру Махарадж был очень милостив ко всем нам: так получилось, что много лет он оставался с нами.
Очень многие пандиты и джьотиши (астрологи) предсказывали продолжительность его пребывания в этом мире. Они называли разные цифры: кто-то говорил — 58 лет, 64 года, 82 года. Ситуация сложилась так, что Шрила Гуру Махарадж уже не мог оставаться в этом мире с нами. Все доктора заверяли, что все лекарства бесполезны, они не могут сохранить ему жизнь. Как бы то ни было, Шрила Гуру Махарадж всегда был очень милостив к нам, он оставался с нами продолжительное время, почти до 93 лет. Много раз он говорил мне в последнее время: «Говинда Махарадж, оставь меня в покое! У меня очень сильные головные боли». Я часто молился ему, говоря: «Махарадж, если вы уйдете, этот мир погрузится во тьму. Мы не будем причинять вам никаких беспокойств, только оставайтесь с нами».
В священных писаниях сказано, что, когда великая освобожденная душа, великая духовная личность, святой оставляет этот мир, происходит сильное землетрясение. И это произошло во время ухода Шрилы Шридхара Махараджа.
Я приходил к Шриле Гуру Махараджу по утрам — в три часа или в половине четвертого. В один из дней я также пришел и, побыв с ним, вышел наружу, на веранду. Я сидел там и вдруг почувствовал некую дрожь, толчки. Я подумал сначала, что это слуга Гуру Махараджа что-то делает в его комнате, но потом услышал, как храмовая чакра на шпиле позади меня стала вибрировать и издавать определенные звуки. Сзади никого не было, только чакра дрожала. Я понял, что это землетрясение.
Затем случилось так, что Пури Махарадж, который каждый год ездил из Майяпура в Калну, в свой Матх, и останавливался в Матхе Гуру Махараджа, в этом году также собирался ехать. Но я ему сказал: «Махарадж, не езжайте в Калну, оставайтесь здесь. Поскольку я никогда в своей жизни не сталкивался с уходом вайшнава, я не знаю, как быть в этой ситуации. Три дня тому назад произошло землетрясение. Я знаю, что Гуру Махарадж оставит тело приблизительно через три дня, поэтому, прошу, оставайтесь здесь».
В это время два или три доктора наблюдали Гуру Махараджа. И через три дня он ушел. Это произошло в 5 часов 58 минут.
Самадхи
Где-то до 1984 года Шрила Гуру Махарадж не соглашался с тем, чтобы его тело было предано самадхи. Он желал, чтобы была проведена кремация. Но я убеждал его, говоря:
— Сейчас за вами следует столь большая семья преданных. Они будут очень несчастны, им будет очень больно, если мы предадим ваше тело огню.
Сначала он настаивал на обратном:
— Если вы не последуете моему желанию, то я зафиксирую его письменно, чтобы мое тело было кремировано.
Но позднее, когда я постоянно приводил ему свои доводы, он согласился. Я сказал ему:
— Объявите мне вашу волю, я последую вашему решению, даже если это будет болезненным для нас.
Он ответил:
— Поступай, как хочешь, в этом случае.
Позднее я стал расчищать лес. Слева от храма Махапрабху был небольшой лесок, и я стал расчищать его. Гуру Махарадж однажды сказал мне:
— Ты расчищаешь лес? Это станет местом моего самадхи!
Я ответил:
— Нет, Гуру Махарадж, забудьте об этом самадхи!
Он сказал:
— Очень хорошее место.
Сейчас в этом месте появился храм, который называется «Храм единения в разлуке».
Гуру Махарадж спросил у меня:
— После моего ухода ты собираешься провести большой фестиваль?
Я ответил:
— Да.
Он спросил:
— А сколько гостей ожидается на этом фестивале?
Я отвечал ему:
— Мы сейчас богаты, у нас есть средства, поэтому это будет первоклассный фестиваль! Я ожидаю около тысячи человек.
Он сказал:
— Нет, вот увидишь, на нем будет гораздо, гораздо больше людей! Многие тысячи людей придут, ты увидишь!
И я увидел это — тысячи и тысячи людей пришли! И, возможно, среди них были боги и другие существа.
Многие маха-пуруши, великие души, пришли, когда Гуру Махарадж уходил из этого мира. Я попросил Пури Махараджа о помощи. В то время Пури Махарадж был известен как самый квалифицированный, сведущий священник во всем гаудия-вайшнавском сообществе. Он мог выполнять эту духовную функцию в момент ухода вайшнава. Я не знал многого: каким образом копать землю для самадхи и многих других деталей. Разные подробности возведения самадхи были мне неизвестны, а он знал о них.
Также пришли четверо брахмачари из Майяпура, из Чайтанья Матха. Их никто не звал, они пришли сами по себе и сказали: «Мы знаем все о самадхи и поможем его устроить». Они помогли устроить самадхи, а потом ушли. Я хотел накормить их прасадом, но они почтили его совсем немного и ушли обратно.
Затем Пури Махарадж сказал мне нанести на грудь Шрилы Гуру Махараджа мантры. Я не хотел этого делать, но должен был, и я это сделал. Преданные за несколько часов приготовили более сотни блюд, подношений.
Я не могу вспомнить всего, но примерно так проходила подготовка его самадхи. Самадхи означает, что он по-прежнему присутствует здесь в настроении медитации.
Фестиваль
Произошло так, как Гуру Махарадж и предсказывал, — тысячи и тысячи людей пришли туда. Всем раздавался шикарный прасадам. Блюда были приготовлены на чистом гхи. Очень многие люди пришли. Большой фестиваль состоялся в то время. В тот день преданные с великим энтузиазмом делали все необходимое, поэтому получился такой большой фестиваль, большой праздник. Помимо многих гостей пришли также светила вайшнавского общества, пришли даже те, кто относились к нему враждебно. Люди из оппозиции также приходили, поскольку при этом они не были врагами Гуру Махараджа, у него не было врагов.
Это было чудом и очень поучительным для нас, поскольку природа Гуру Махараджа такова, что он оказывал почтение всем вайшнавам. Независимо от положения вайшнава, он оказывал почтение всем. Иногда это причиняло беспокойства, но такова его природа. Он никогда не шел на компромисс с некими недобрыми чувствами по отношению к сознанию Кришны.
Храм единения в разлуке
И мы также находимся у храма «Единение в разлуке», который является самадхи-мандиром Шрилы Шридхара Махараджа, где он пребывает вместе с Божеством Шри Чайтаньи Махапрабху.
— Лекция «Храм в Навадвипе»
Я помню, когда я однажды был в Навадвипе с Гурудевом, в Джайпуре в это время было заказано у скульпторов божество, мурти, Шрилы Шридхара Махараджа.
Произведения
Написанные и составленные на основе бесед и лекций Шридхаром Махараджем
- Бхагавад-гита: скрытый нектар Сладчайшего Абсолюта
- Шри Шри Прапанна-дживанамритам: нектар жизни предавшейся души
- Шри Шри Према-дхама-дева Стотрам
- Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности
- Домашний уют. Введение в Мир внутренней полноты
- Океан нектара
- Любовный поиск потерянного слуги
- Золотой Вулкан Божественной Любви
- Абсолютная гармония
- Проповеди хранителя преданности, том 1
- Проповеди хранителя преданности, том 2
- Проповеди хранителя преданности, том 3
- Проповеди хранителя преданности, том 4
- Сердце и сияние
- Субъективная эволюция сознания
- Шри Гуру и его милость
- Ступени истины